Ce n’est pas parce que je suis « Kabyle », ou que j’habite la Kabylie que je dois me montrer aux yeux des autres plus royaliste que le roi, plus Algérien que le reste des Algériens, plus nationaliste que les nationalistes eux-mêmes. C’est du n’importe quoi ! D’une part, cette tendance à me justifier pour prouver aux autres que je ne suis pas comme les autres est d’une attristante débilité. Elle est même, peut-être exagérai-je un peu ici, un syndrome maladif qui relève purement de la psychiatrie.
Personne n’a le droit de me demander qui je suis ni à me faire un chantage sur mon appartenance ni sur mon identité, du moment que je vis sur ma terre : la terre de mes parents et de mes ancêtres. De l’autre, outre qu’ils sont arrosés par les vannes de la rente, cet exclusivisme putride, ce courant rancunier qui pousse au repli identitaire, cette machine-laminoir d’ostracisme silencieux parmi la grande masse de la médiasphère et des faiseurs d’opinion en Algérie qui doute à chaque fois de l’algérianité de certains Algériens (ici les Kabyles), par rapport aux autres (l’autre composante arabophone du pays), dénote d’un véritable problème de conscience. C’est presque même, dirais-je, du cynisme.
Je n’ai pas besoin, par exemple, de brandir l’emblème national en Kabylie ou de mettre ma propre photo sur les réseaux sociaux en train de l’embrasser pour dire aux reste des Algériens que je suis « moi aussi » Algérien ! Cela participe du populisme à haut décibel, car mon identité ou ma nationalité c’est mon bien privé : c’est ce qui fait que je suis moi et pas un autre quelconque. C’est ce populisme d’un côté comme de l’autre qui a poussé aux extrémismes de tous bords. Et on se retrouve aujourd’hui à la croisée des chemins en train de chercher des fausses solutions à des faux problèmes créés par nous-mêmes qui peinons à nous comprendre.
Regardons un peu du côté des Bretons en France lesquels, bien qu’ils manifestent un particularisme culturel et linguistique très prononcé, encore beaucoup plus poussé que celui de la Kabylie, n’ont jamais été poussés par la France pourtant combien jacobine à se revendiquer Français en brandissant à chaque occasion des drapeaux tricolores. La question ici est pourquoi ? Tout simplement parce que les Français n’ont pas joué sur la fibre de l’idéologie mais sur celle de la démocratie ! Et je dis et je répète avec mon confrère égyptien Alâa Aswany : « la seule solution, c’est la démocratie ».
L’Algérianité ne se construit pas, à mon sens, par les slogans creux, le populisme outrancier, les discours de la haine, l’ostracisme silencieux qui frise l’anti-kabylisme du type « zéro kabyle », mis en place et instauré comme un « mot de passe » dans les grands circuits de la rente, mais par le travail constant, la solidarité, la participation politique de la jeunesse aux défis de la nation, les pensées et les réflexions inclusives et positives.
S’il y a colère et mécontentement de « fanatiques » de côté comme de l’autre, c’est qu’on n’a pas su canaliser et nourrir nos valeurs communes de façon saine. On ne fait que tourner en rond, sans que nous n’osions affronter nos challenges par le dialogue. On a comme une obsession quasi maladive à pointer du doigt l’autre et les autres sans qu’on ne se remette en question nous-mêmes. Or, le problème, c’est nous-mêmes et non pas les autres…
Kamal Guerroua
AWAL D AWAL KAN
AM UMESLAY D AMAN KAN
Imenhuyen warjin llin d imgarzen, akken qqaṛen imezwaru: zwiret aken n wali.
D amtawi ayen yaɛnanr kra n islaḍen n umagrad agi, maca aqaren (asmenhel ) n tmurt Taqvaytit ar la Bretagne belli les Bretons tt idiren dii tugdut di Fransa ayagi d awezɣi.
TEZṚAM BELLI FRANSA D TAMURT TIS KṚAḌ DI URUP (europe) IG UGIN ATT UZEL LA CHARTE EUROPEENNE DES LANGUES REGIONALES ET MINORITAIRES….Belle democratie pour les Bretons
YIWEN UFUS UR IZMIṚ AD I-SEFFEQ
AYEN IƔYUƔEN S GARANAƔ ID IKKA
IHI AYENIḌṚAN YIDNAƔ DRUS
CESSONS D’IDEALISER LES AUTRES AVEUGLEMENT.
Je partage certaines analyses de cet article, mais concernant la comparaison entre la Kabylie et la Bretagne , je ne suis pas d’accord, surtout qu’on avance que le problème breton est réglé sous une démarche démocratique en France. Si l’autorisation d’affichage librement le drapeau breton est un signe de démocratie,alors comment appellerons- nous le fait que la France est une des trois pays européens sur 28 qui refusent de ratifier LA CHARTE EUROPEENNE DES LANGUES REGIONALES ET DES MINORITES
NB: si on Algérie, il est interdit de généraliser Tamazight dans l’enseignement et l’éducation ainsi sonda introduction dans l es rouages de l’Etat, en France,concernant nous som lesme langues regionales nous à sommes encore presque a lep oque ou disait » il est interdit de parler breton et de cracher par par terre » .
Il est souvent dangereux de faire des comparaisons simplistes. Chaque société a ses spécificités,mais aussi ses tarés et défauts.
En France les opposants ne sont pas embastillés!
En France pour une gifle donnée au président en exercice, vaut 3 mois de prison avec sursis.
La Bretagne territoire que je connais bien, les bretons sont très proches des Kabyles, car nous partageons beaucoup de choses.
Le regretté IDIR, l’a déjà dit et prouvé.
En ânejiri se revendiquer chrétien, équivaut à 10 ans de prison.
A partir d’un certain âge il faut savoir raison garder.
Les sandwichs kachir attirent toujours autant apparemment.
Mais non, Mas Guerroua, tout n’est pas perdu.
Ou alors si, tout est perdu — mais ce n’est pas une raison pour sombrer dans le suicide intellectuel.
De grâce, ne parlons pas de cordes. Chaque fois que le mot démocratie est invoqué comme une incantation magique, mon syndrome goëringien récidive. Et quand bien même l’amnésie me guetterait, il restera toujours en moi assez de mémoire historique pour me prémunir contre cette tentation naïve.
Car enfin, la démocratie n’est ni un mantra ni un talisman que l’on agite pour conjurer le mal algérien. La répéter sans diagnostic sérieux, sans rapport de forces, sans société politiquement structurée, relève davantage de la liturgie que de la pensée politique.
Et, pardonnez-moi l’allusion : on a déjà donné, on a repris… faut-il vraiment redonner ? Certains semblent croire que déposer un bulletin dans l’urne suffit à ériger un rempart, sans se demander qui finit par s’y installer.
À cet égard, la contribution de Yazid Haddar est suffisamment éloquente : elle montre que le problème n’est pas l’absence du mot démocratie, mais l’effondrement de ses conditions sociales, culturelles et politiques.
La démocratie n’est pas un point de départ.
C’est un aboutissement conflictuel, arraché, construit, défendu — et non récité.
S’il y’ a « comme obsession quasi maladive à pointer du doigt l’autre », il y’a aussi obsession quasi maladive à vouloir mettre tout le monde dans le même sac, parler de « fanatiques » des deux cotés, c’est justifier par les mots ce que vous ne voulez justifier par les actes, or, il n’y a pas de fanatiques des deux cotés, il y’a un bourreau et des victimes, depuis l’instauration de la dictature post indépendance confisquée, les kabyles ne font que mourir ou subir, n’est-il pas injuste de qualifier leur réaction de fanatisme ? Sinon, le drapeau et les slogans creux n’ont jamais construit un pays, encore moins une nation, le mal est profond, les vrais ennemi au pouvoir de ce pays ne veulent pas de guérison
Tous les kabyles connaissant cette légende:
Un olivier a reçu la visite de Affar.
Ce dernier lui dit, puis-je passer une seule nuit sur ta terre ?
L’olivier répond, oui, tu es le bienvenu.
Le lendemain matin, l,olivier remarque que Affar ne compte plus partir et continuer son voyage.
Il le questionne et lui dit : Tu compte partir quand ?
Affar de répondre: Je suis chez moi ici, si tu n,es pas convaincu, allons compter nos racines …
Et depuis :
Affar étoufe l,olivier à petit feux et à grand feu comme en 2021 l,
Affar a une constitution qui déclare cette terre ARABE et Musulmane et compte faire un changement »technique » fatal
Affar a tué dans le dos tous les enfants rebelles de l’olivier
Affar a mis en Prison toute la Kabylie
Affar a brulé LNI et compte exécuter ses enfants
Affar se fait aider par Badissiya et Nofambariya
Affar a marchandé monnaitairement le sacrifice des enfants de l’olivier
Affar pilote le projet Zéro Olivier ….
Je vais la finir pour toi.
Alors l’olivier appele Kavach pour venir l’aider. Kavach lui repond volontier, mais j’ai besoin d’une manche que tu m’a promise. Et l’olivier se rappele alors que c’est celle qu’il a coupe’ et bruler pour chauffer son invite’ . . . affar. S’en rendant compte l’olivier se justifie et explique son erreur. alors Kavach lui recommande la DEMOKHRASIE …
Asenkemel ihi ar tagara …
Affar itef tasga iqim. Itsaru s ta3ravt, ineq s ta3ravt, i neffu sta3ravt …
Mi ta3ya ta3ravt, d enuva n tineslemt ta3ravt !
Kra din iwala id UCETOV.
Iker Ucetov inayas i Tzemurt aqli da.
Isawel i Mageraman kren ad qel3en di kra yela d Affar ineslem a3rav …
Affar ifegh it la3qel dgha idem ayay anectilat ar w annar n edavex ifesrit dinna, idhlat … am
Cit cit akkal n zemurt at ifegh w Affar … At ifagh aken ifegh urumi …
y tarrigg straabt u ccecc straabt. Tarabt tesserviyass idarganis awk dekewkaw!
Je pense que dans cet écrit , il y’a de la méconnaissance de l’histoire ou la malhonnêteté de comparer la Kabylie à la Bretagne. Avant la colonisation la Kabylie était une région immense et très peuplée, Alger et tout l’algérois Cherchel, Blida, Sétif etc.. était Kabyle. Elle était indépendante jusqu’au 24 juin 1857. Au soulèvement de 1871 , pour la punir , l’armée coloniale l’ampute de 500 000 hectares de bonne terre autour de l’Algérois. La Kabylie à trop versée de sang, déjà pendant la guerre et après. Elle était la seule à se soulever contre l’armée des frontières qui a renversé le GPRA .On n’en serait pas là aujourd’hui si s’était ce gouvernement d’essence démocratique avait diriger le pays jusqu’à ce jour.En 2001 pendant que la Kabylie était à feu et à sang, le reste du pays regardé du coté de la Palestine. Alors maintenant ce peuple autochtone à le droit de tracer son propre avenir et celui de ses enfants. Qu’on lui foute la paix point barre!
Puis la grande histoire… faut relativiser.
Magnus jeudi 1 janvier 2026 A 20h11
Tamazgha a l’autre bout de la planete. Resume’ d’une presentation d’une jeune Americaine a un Seminaire organise’ par et pour la jeunesse conservatrice – autour du Christianisme et la Civilisation Occidentale. Vous noterez que l’auteure s’affranchit des tutelles Europeenne et Orientales. Bonne annee aux eveille’s et meme ceux qui cauchemardent encore – Teboune et ses khawartis, en sont qu’un cauchemard, qui finira tot ou tard, d’une maniere ou d’une autre.
LA SYNTHÈSE NORD-AFRICAINE – UNE ÉVOLUTION DE 300 000 ANS DU DIVIN.
L’origine biologique (Structure physique et force vitale) de la Divinite’:
L’« idée de Dieu » n’est pas née d’une construction administrative ni d’un contrat social vertical. Elle a émergé comme une extension biologique de l’esprit humain, cherchant à appréhender les réalités physiques de la vie et de la mort. Les premiers humains utilisaient l’ocre rouge – la couleur du sang – non pas comme un « symbole » religieux, mais comme une tentative logique d’interagir avec la « force vitale ». Il s’agissait d’une activité relevant de la « sphère personnelle » : une prise de conscience intime que le divin est une réalité vécue au sein du corps humain, et non une institution extérieure. Cette conclusion se verifie a travers 300 000 ans d’histoire et evolution que les sciences modernes ont fini par extraire de l’Antropologie de la chaine montagneuse Atlas.
Les preuves de Jebel Irhoud (315 000 ans de modernité)
Les fossiles de Jebel Irhoud (Maroc, environ 315 000 ans avant J.-C.) font de l’Afrique du Nord le principal « berceau » de l’identité de l’homme anatomiquement moderne.
• Évolution physique et culturelle : L’évolution physique étant liée à l’évolution culturelle, la présence d’humains aux traits modernes il y a 315 000 ans prouve que la capacité cognitive permettant la pensée abstraite complexe, le langage et une spiritualité centrée sur la nature a vu le jour dans cette région.
• Les civilisations perdues : Il est tout à fait logique de supposer que ces « peuples relativement peu nombreux » ont bâti des civilisations sophistiquées et en harmonie avec la nature à travers le « Sahara vert » et le long de la côte atlantique.
• La catastrophe du déluge : Les inondations post-glaciaires (il y a environ 12 000 à 13 000 ans, identifiées comme le Dryas récent) ont probablement détruit ces civilisations côtières et atlantiques. Le récit centré sur le Levant, selon lequel « l’histoire commence il y a 4 000 ans », est un écran religieux et administratif qui ignore cette priorité nord-africaine plus ancienne qu’on dit aujourd’hui disparue. L’est-elle, ou feignons-nous seulement d’aller la trouver et si besoin la liberer?
Le modèle amazigh (sphère civique vs. sphère personnelle)
Les survivants de ces catastrophes – les ancêtres des Amazighs (Imazighen) – ont préservé une « modernité parallèle » dans les refuges des montagnes de l’Atlas. Leur culture se caractérise par une logique sociale unique :
• La sphère civique : Les affaires communes, le droit (Urf) et la vie du village sont gérés par Tajmaât (assemblée fondée sur le consensus). Ce système est strictement pragmatique et non religieux.
• La sphère personnelle : La spiritualité est confinée au « temple intérieur » de chaque individu. Cette distinction a permis d’éviter les conflits et a favorisé l’intégration pacifique des migrants juifs et d’autres populations, car le village était organisé selon des principes d’utilité communautaire plutôt que selon un dogme vertical.
Le schisme de la verticalité
Le cœur du schisme « chrétien » ne résidait pas dans la théologie, mais dans la logique civilisationnelle.
• La résistance de Jésus : Son message était un rejet, typique de l’Afrique du Nord, du « monopole du culte » et de la « hiérarchie par le sang » des élites du Temple.
• Donatisme contre Rome : Le mouvement donatiste du IVe siècle en Afrique du Nord était une résistance amazighe autochtone contre la tentative romaine/gréco-romaine de « verticaliser » le divin. Ils rejetaient l’ingérence de l’État dans la sphère personnelle, protégeant ainsi la tradition millénaire de souveraineté locale.
Saint Augustin et le sanctuaire intérieur
Saint Augustin (lui-même originaire d’Afrique du Nord) a formalisé cette logique dans La Cité de Dieu. Il soutenait que le corps humain est la demeure de Dieu et que le libre arbitre est un droit sacré que l’administration romaine se devait de respecter. Il reconnaissait que contraindre les individus à intégrer une institution détruit l’« autonomie » organique qui assure l’ordre social au sein des villages. La rebellion arme’e etait sur le point de demarrer et ses plaidoieries seules ne suffiraient pour les contenir.
La L’essence de la theologie Occidentale
Si le « divin » réside exclusivement dans le corps humain et la sphère personnelle, alors :
• Le Chretien Libre: La Divinite’ est inextricablement liée à la liberté et à la vie de l’individu humain. Toute atteinte a l’être humain est une atteinte divin meme et l’echecque est assure’.
• L’Incarnation : Dire « Jésus est Dieu » est la déclaration logique selon laquelle l’être humain est le seul véritable temple. Cela élimine l’intermédiaire (prêtre ou État) et place le privilege du sacré directement entre les mains de l’individu.
Les habitants de l’Atlas, également appelés « les Atlantes », sont des traditionalistes contemporains. Leur culture, vieille de 1 600 ans (et dont les racines remontent à 300 000 ans), est un modèle de logique sociale. En considérant Dieu comme une réalité personnelle et évidente, et le village comme un contrat civique et laïque, ils ont préservé la Divinite’ des monopoles corrupteurs des institutions hiérarchiques pendant des millénaires.
Suite: Quelques question-reponses echanges et eclaircissements, entre l’oratrice et la salle:
1. Relatif a la modernite’ biologique des personnes du site Ihud. Il en deduit et inferre’, par corrollaire, que la masse de population de laquelle proviennent ces squeletes devait etre bien dense et surtout develope’e – ce que le Sahara Vert pouvait supporter.
Les differentes reponses ont converge’ vers vers le OUI indiscutable, surtout en vue de liens genetiques directs entre les squeletes d’Ihud et d’autres squeletes trouve’s dans des sites aussi loin que les frontieres Lybiano-Sudano-Egyptiennes et tres tres distants dans le temps – temoignant d’une continuite’ sur des 100aines de milliers d’anne’e – une necessite’ pour la cnstruction d’un capital culturel develope’. Un intervenant cite la controverse courante autour de l’age des Pyramides, donc de constructeurs anterieurs aux Pharaons, ainsi que la derivation/inspiration de l’hieroglyphe Egyptienne. Geographiquement, cette civiliation n’est situable qu’a l’Ouest, depuis le Sahara jusqu’a des iles englouties dans l’Ocean – dont la recherche de traces ou/et indices sont en cours…
2. Vu la longueur de la cote Afro-Atlantique, la navigation maritime etait-elle maitrise’e et/ou pratique’e, a quel degre’?
Des sites de recherches et esclavations aux iles Canaries ont deja etabli la maitrise et pratique de la navigation maritime. Les dernieres de decouvertes de ports anciens sur les cotes Atlatiques Espagnoles et Portugaises suggerent un usage de debarcages et livraisons seulement suggerant une provenance AUTRE, donc a localiser. Les speculations sont nombreuses et varie’es au nord, sud et meme des Ameriques ou des masses terrestres maintenant couvertes d’eau.
3. Une civilisation avec une Culture Democratique:
Le developement d’une Civilisation Avance’e, dont l’existence est infere’e par seule reponse probable et supporte’e par des traces irrefutables, suggere aussi un developement cognitif sophistique’, une culture paisible et ouverte avec un Ordre Social Stable et Democratique. Des Traits tres difficiles a decoder a partir de debrits encore absents(non-encore trouve’s). Absence de ces preuves materielles, les pistes les plus prometteuses sont offertes par l’Entropologie ou l’etude de l’homme dans toutes ses dimensions (biologiques, sociales, culturelles, linguistiques, historiques) et à toutes les époques, des origines aux sociétés contemporaines. C’est ainsi que differents groupes sociaux, maintenant dites « ETHNIES », revelent des traits de personnalite’, des traditions, structures sociales, modes de vie, etc. qui convergeants. Les divergeances sont directement et facilement attribuables a causes environnementales.
4. De l’organisation sociale, des croyances a la gestion de la cite’.
C’est conclusions de longues et diverses etudes de ces aspects que la conclusion cette civilisation dite Atlante, pour elargir au-dela de l’Atlas, a evolue’ comme ou vers une une/des Societe’ federe’es grace a une culture Democratique.
5. Questions reponses ponche’es sur la comparaison d’attributs d’une societe’ democratique Moderne par rapport a ceux(attributs) reconstruits/inferre’s a partir de ceux-la vecus par les Peuples Amazighs de notre Ere, dont certains persistent encore…De ces traits-la, les otions de consensus, de la liberte’ de la pratique religieuse, de la gestion partage’e des ressources, jusqu’au mode de consultations et consensus et biensur la separation des domaines Spirituel et Politique – une necessite’ pour prevenir l’entrisme du spirituel dans le politique a travers une religiosite’ organise’e et administre’e ou inversement la contrainte et destruction de la Spiritualite’ par le Politique a travers son(spiritualite’) Administration sous forme de religiosite’.
6. Le dernier point argue’ entre Cathyoliques et Protestants presents a porte’ sur 2 personnges qui ont induit et develope’ les Axiomes d’un Christianisme Occidental. Le mot Maghreb en temoigne.