Ma nekkni d « peuple autochtone », anwa i d « peuple allochtone »/aberrani (1) ?
Wid ittberriḥen ass-a s wawal-nni, zun Imaziɣen d « peuple autochtone » di Tamazɣa, issefk ad aɣ-d-inin anwa i d « peuple allochtone », win i d-ikecmen si berra ɣer Tamazɣa ?
Ur izmir ad iqqim wawal d amnasef (2).
Awal n « peuple autochtone », neɣ Natives s teglizit, iteddu kan di tmura n Marikan, Autralia akked New Zeland.
Asmi yekcem uɣref n Urupa timura-nni (si Legliz, Fransa, Spanya, Hollanda), si tallit n Christophe Colomb di tasut/lqern tis 15 ɣer Marikan, ɣer Autralia akked New Zeland di tasut 19, seddan tasertit n temharsa/colonisation akken ad beddlen aɣref, zwaren wten akken ad snegren imezdaɣ ufan di tmura-nni.
Taggara, illa wanda aɣref n Urupa yugar aɣref amezwaru, « peuple autochtone », armi beddlent udem tmura-nni.
Di tmurt n USA, d lmatrayuz n jiniral Custer i yesnegren imezdaɣ Izandyaten n Sioux, Dakota, Cheyennes,… armi d-ggrant kan kra n tewsimin/tribus di tudrin-nsen, « les réserves ». Di Marikan n Wanẓul/Sud, d Spanya i yesnegren iɣerfan n Mayas, Kečwa, Aymara, …
Ass-a, amennuɣ ɣef izerfan n iɣerfan imezwura/’’peuples autochtones’’, mazal iteddu yal ass di tmura n Bresil (Amazonia), Guatemala, Colombie, Perou… akken ad nnaɣen mgal « grand remplacement » n udabu, ad idiren deg wakal n imezwura-nsen.
Nnger n uɣref illan d amezwaru, d tin i d tasertit n « grand remplacement » swayes ttberriḥen, s tḥila, kra n imeɣnasen n tafusit/extrême droite di Fransa, Legliz, Almania, ɣef iminigen iberraniyen i d-ittasen si tmura nniḍen, akken kan ad rewlen i ṭṭrad, neɣ akken ad xedmen s iɣallen-nsen, ad ččen aɣrum-nsen di lehna.
Takti n « peuple autochtone » ur teddi di tmura n Tamazɣa, si Libya ar Merruk.
D yiwen uɣref i yellan, d aɣref amaziɣ si nnig 30 leqrun neɣ ugar, ɣas llant ass-a snat tutlayin di tmurt : tamaziɣt (tacelḥit, taqbaylit, tacawit, tarifit, tamzabt, tacenwit, tamacek, ….) akked darǧa i d-ilulen si temlilit n tmaziɣt akked taârabt i d-wwin at Banu Hilal di tasut/lqern wis 11.
Akken ad ibeddel uɣref deg yiwet tmurt, issefk aɣref i d-ikecmen ad yili yugar win illan yakan d amezwaru di tmurt-nni, syin ad yaweḍ ad t-issenger s ‘’tsertit n nnger’’/génocide, s ujenwi d ubarud, neɣ tikkal ad d-yeǧǧ kra n imezdaɣ-nni… akken ad ten-issexdem d aklan-is.
Ma nger tamawt i umezruy n Tamazɣa di 20 n tasutin/leqrun tineggura yettwassnen, nezmer ad nẓer amek tedda tmurt, seg imnekcem ɣer wayeḍ :
– Ifniqen n Carthage (tasut tis -7 ar -2), d takemmict kan i d-ikecmen, zun d inebgawen ttaɣen znuzun, syin bnan tiɣremt n Carthage, anida imezdaɣ-is am iserdasen-is amur ameqqran d Imaziɣen di taggara ; tutlayt n Carthage d taqanant/punique, tezdi akked tmaziɣt. Mi thudd Carthage di -146, s ufus n Ruman, imezdaɣ-is nnejlan, guǧǧen ɣer yal tamnaṭ, maca Ifniqen/Imaziɣen-nni ur beddlen aɣref n tmurt tamaziɣt.
– Iṭelyanen irumyen n Roma, ɣas ṭṭfen tamurt uzaɣar si tasut/lqern -1 ar +5 , si Libya ar Merruk, ɣas kecmen-d kra n iserdasen yuɣen aẓar akked kra n ifellaḥen, bnan tiɣermin timeqqranin, syin gan-as isem ‘’Africa Romana’’, maca ur beddlen udem neɣ idammen n tmurt tamaziɣt s umata. Amur ameqqran uɣalen ɣer Roma.
– Aâraben d-ikecmen di tasut tis 7, s yisem n ddin ineslem, d tamharsa n « el futuḥat », ur qqimen di tmurt n Tamazɣa ; amur ameqqran n iserdasen uɣalen ɣer wansi d-usan, ɣer Damas d Maser. Mi fran imennuɣen deffir azal n 50 iseggasen n ujenwi, yal adabu ibedden di yal tamnaṭ n Tamazɣa, d Imaziɣen inselmen i t-isbedden. Amezwaru deg-sen d Idris I, win i sbedden imezdaɣ Iwraben n Tafilalet di Merruk.
Takemmict n Waâraben i d-yusan si Teɣzut n Nil di Maser, di tasut tis 11, amur ameqqran d Banu Hilal akked Banu Suleyman, ur llin nnig 15000 n yemdanen, gar imeẓyanen d imeqqranen.
Ur beddlen udem n tmurt, ur beddlen idammen n tmurt ; llan zdin akked Iznaten, Imaziɣen n izuɣar imeqqranen (Hauts Plateaux sahariens) ; ɣas llan wid d-ittmektin ass-a tajaddit-nsen si Saâudya, neɣ Lyaman.
Inselmen d-ikecmen si Wandlus/Andalousie deffir tanekra n ‘’reconquista’’ n 1492, amur ameqqran d Irifiyen akked Icelḥiyen i izegren si tasut tis 8, si Merruk ɣer Spanya ; d nutni i yebnan tiɣermin n Ɣernaṭa/Grenade, Gadir/Cadix, Sevilla, Qerṭuba, … i wuɣur rezzun ass-a yemdanen si yal tamurt.
Ihi, ur illi « grand remplacement » n Waâraben di tmurt n Tamazɣa.
Maca, anekcum n tinneslemt ɣer Tamazɣa tegla-d s tikli n tutlayt taârabt s ddin ineslem ; mi tezdi akked tmaziɣt, syin tlul-d tutlayt tamaynut : ‘’darǧa’’ ; armi ass-a zun tessaɣ i tmurt deg izuɣar akked temdinin. D tutlayt n Tamazɣa, mačči d taberranit.
– Anekcum n tmurt n Turk si 1516, s ufus n Aârruǧ akked Xeyr-ddin, di tmurt n Lezzayer akked Tunes, illa d win n temharsa, maca ur illi d win iseddan tasertit n « ubeddel n uɣref » (colonisation de peuplement).
Iturkiyen illan di tmurt, d wid kan n udabu akked iserdas-nsen (janissaires) ; d wid i d-ttawin ugar si temnaṭ n Anatolia, di tmurt n Turk.
Adabu aterki ur d-iwwi imezdaɣ Iterkiyen si tmurt n Turk akken ad ṭṭfen tamurt, ur isbedd aɣerbaz deg ad isselmed tutlayt taterkit. D taârabt n Leqran i yella yesselmad-itt di yal tamesgida.
Imezdaɣ d-icettlen si Turk, ikka-d seg iserdasen Iturkiyen i yuɣen Tizzayriyin neɣ Titunsiyin ; gan-asen isem ‘’Kuluɣli’’. D takemmict kan ur nbeddel udem neɣ idim n Tamazɣa.
Tikerkas n Turk, banent-d ussan izrin di Lezzayer, mi d-inna unmahal/ambassadeur n Turk di Lezzayer, « zun llan Iterkiyen di Lezzayer (azal n 5 ar 20 % n imezdaɣ) », akken kan tamurt n Turk ad d-tekcem tamurt !
– Anekcum n Fransa si 1830, ildi tabburt i tsertit n temharsa/colonisation tameqqrant akken ad tbeddel udem tmurt n Lezzayer. D « colonisation de peuplement ».
Sin iberdan ideg idda udabu n Fransa akken ad yaweḍ ɣer yiswi-s :
a) Asenger n Izzayriyen s ubarud akked times (jiniral de Saint-Arnaud, jiniral de Lamoricière, Randon, Bugeaud,…) sawḍen tamussni-nsen n usenger ɣer talast. Azal n umelyun n Izzayriyen i yemmuten di 50 iseggasen imezwura n unekcum n Fransa.
b) Asekcem n imezdaɣ n Urupa akken ad zedɣen tamurt n Lezzayer ; wwin-d imdanen si yal tama n Fransa (Auvergne, Alsace, Catalogne, …), akked si tmura n Spanya, Ṭelyan, Malṭa, … Win i d-yusan ad as-d-fergen lfirma, d ayla-s.
Tasertit-nni tessaweḍ armi azal n 10 % n imezdaɣ n Lezzayer, aẓar-nsen si Urupa. Gan-asen isem ‘’pied-noirs’’.
Maca ur sawḍen ara ad snegren Izzayriyen, am akken snegren Izandyaten (Apaches, Sioux, …) di tmurt n Marikan, s ufus n jiniral Custer.
Mačči d tazmert i yasen-tt-ikksen i yiserdasen n Fransa, maca ur ufin di Paris amur ameqqran n udabu ara sen-d-ildin tabburt, ara sen-igen tallalt : tamurt n tegrawla n 1789, ɣas teqqen allen-is ɣef twaɣit n tmenɣiwt di Lezzayer, ur teqbil ad tessenger Izzayriyen wakali, akken ad tessiweḍ ɣer « grand remplacement ».
Ɣas ur tessenger Izzayriyen s ubarud, s times, s laẓ, Fransa tesnulfa-d tusnakt/mathématique tamaynut :
Deg uraren n tsertit n ‘’tugdut-is’’, Fransa tekkes azal i Yizzayriyen, zun mačči d imdanen, armi yiwen Urumi/pied-noir yugar 9 n Izzayriyen deg ugraw « Assemblée algérienne » !
Deffir 1962, amelyun-nni n imezdaɣ « pieds-noirs », iffeɣ tamurt, iǧǧa-d 9 imelyan n Izzayriyen, d Imaziɣen deg uẓar.
Tamsirt si tmuɣli n umezruy :
Ur issefk ad nessekcem tawekka di tbadut/définition n uɣref n Tamazɣa.
Ur illi yiɣisi di tmurt n Tamazɣa, acku yiwen uɣref kan i yellan si nnig 30 n tasutin/leqrun, ɣas kecmen-d yemdanen nniḍen si berra (si Lubnan, Maser, Turk, Urupa…), ass-a zdin akked at tmurt, uɣalen d at tmurt, acku… « d tirint i irennun ɣer taffa ».
Asemres/asexdem yal tikkelt n wawal « peuple autochtone », zun nekkat iman-nneɣ s ufus-nneɣ ; zun aql-aɣ « nebḍa tamurt akked uɣref nniḍen », maca d win ur nelli.
Issefk ad d-nesfi timmist deg wawal-nneɣ akken ad yuɣal wasif ɣer ubrid-is :
wid ittmeslayen darǧa di yal tamurt n Tamazɣa, si Libya ar Merruk, ur llin d Aâraben.
Nutni d Imaziɣen deg uẓar, deg yidles, di tutlayt (ɣas d darǧa), am akk imezdaɣ itutlayen tamaziɣt. D yiwen uɣref i yellan di tmurt n Tamazɣa tameqqrant.
Issefk ad tili d tamsirt i yal ameɣnas n umussu adelsan amaziɣ di yal tamurt/tamazirt, i yal ameɣnas n Ugraw Amaḍlan Amaziɣ (CMA), i yal aɣerbaz n tmurt, i yal ahil n tsertit/programme n ikabaren imaynuten n Tamazɣa.
D tamuɣli-ya kan i yebnan ɣef umezruy d wayen illan d tidet, d tin ara yekksen azekka tilisa ibedden ass-a zun d ifergan gar tmura n Tamazɣa, akken taggara ad teddukel tmurt, ad yuɣal wasif ɣer umkan-is.
Aumer U Lamara
Timerna / Notes :
1. « Peuples autochtones », « peuples premiers » : d imezdaɣ imezwura n tmurt, wid i yettwassnen d imenza deg umezruy.
«Peuples allochtones » : d wid i d-yusan si tmurt-nniḍen, d iberraniyen, d imnekcmen.
2. « Mal nommer les choses, c’est ajouter au malheur du monde », Albert Camus.
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Ulac ‘aghref allochtone’ s tmughli n idammen. Maca amdan maci d idammen kan. Amur n wesghan – religio, n yedles, n lidukasyu ufraren di tnekkit n wemdan.
Ihi nezmer ad nini igherfan imazighen d igherfan autoktonen.
Les comparaisons les plus pertinentes sont l’Europe latine. Les deux cas (Afrique du Nord et Europe latine) ne sont pas identiques loin de là même si l’histoire nous a soumis aux mêmes types de contraintes. Eux par l’empire, latin, devenu chrétien par la religion; nous par les arabes de religion musulmane.
Les Portugais, Espagnols, français, catalans, … se disent de culture latine mais sont d’abord Ibères, Gaulois, Daces (Roumains)… Et ça se répercute dans leur langues et leurs Histoires respectives. Par conséquent, ces peuples sont considérés comme Ibères, Gaulois, … en premier lieu et cultivent fièrement ces racines, mettent des moyens humains, de l’argent, l’éducation, la culture pour marquer leurs identités respectives. Mêmes les latins américains cultivent désormais leurs côtés amérindiens.
De notre point de vue, le cas de nos arabisés tient de l’ignorance et, pour ce qui est des islamistes parmi eux, de la pathologie. Renier sa filiation relève en effet de la maladie. Ce n’est pas une raison pour ne pas les considérer comme des arabes. E n’est pas à nous de dire comment ils se ressentent, ce qui est sacré pour eux (la Mecque ou le Mausolée de l’amassas, la ville ou village de ses ancêtres, …). Leur ressenti passent avant tout. Respectons cela. Et on ne va pas obligé chaque arabophone de faire des tests ADN. Leurs déclarations, leurs identifications, suffisent.
Et cela fait de nous des autochtones en effet
Et sans aller par les qu’âtres chemin, ce qui rend les gens malades de leurs identités s’appelle l’islam. Inutile de s’étaler en longues discussion, répétitives et stériles. La seule région qui a le potentiel de se libérer de cette camisole religieuse est la Kabylie, peut être le pays touareg. Mais nos élites formées aux écoles allochtones – nous ne sommes pas fichus en créer une – sont le premier et le plus dur obstacle à dépasser.
Azul, Le CMA est cité dans cet article parce que le CMA utilise la notion d’autochtonie notamment, pour défendre les droits individuels et collectifs des Amazighs. Ce que Aumar U Lmara oublie ou feint d’oublier, c’est la référence au droit international. Ce droit ne donne pas de définition de l’autochtonie mais il fixe des critères qui permettent de dire qu’un peuple est autochtone ou pas. Ces critères sont: 1- l’auto-identification, autrement dit comment une personne ou un groupe se ressent lui-même. Si quelqu’un dans un pays de Tamazgha dit qu’il est Arabe, personne n’a le droit de contester son ressenti, ni comment il se définit. Il n’est pas ici question d’ADN, d’ailleurs le CMA n’en parle jamais, mais une question d’identité faite de l’attachement à une histoire, une langue, un mode de vie, une conception de la société, des valeurs… Donc de ce point de vue, il y a bien des Amazighs (qui se définissent comme tels) et des Arabes (qui se définissent comme Arabes) dans les pays de Tamazgha. 2-la situation de dominé face à une société dominante d’essence étrangère. Chez nous, les Amazighs forment le peuple dominé (pas besoin de le démontrer je suppose?) et les Arabes forment le peuple et la société dominants (les pouvoirs et les sociétés dominants en Libye, Tunisie, Algérie, Maroc, Mauritanie sont arabes ou arabo-islamiques); 3- la présence d’un peuple dans un territoire avant tous les autres ou avant la création des Etats modernes. C’est le cas des Amazighs présents dans le nord de l’Afrique avant tous les autres envahisseurs; 4- le sentiment collectif d’appartenance à une histoire commune (les Amazighs se réfèrent à Massinissa, Yugurthen, Dihya…et pas aux chefs arabes du Moyen-Orient) et une vision commune de l’avenir. Selon tous ces critères, force est de constater qu’ils correspondent parfaitement aux Amazighs, et par conséquent, les Amazighs sont les autochtones de tout le nord de l’Afrique, y compris les iles Canaries.
Si des Amazighs ont embrassé l’islam (de force, bi-assaif) et qu’ils ont appris l’arabe (souvent bi-assaif aussi), et avec le temps ils se sont arabisés, et sont devenus arabes et fiers de l’être, je ne peux pas et je ne veux pas les en empêcher, tout ce que je peux dire, c’est dommage pour eux. Et tout ce que je leur dis, c’est que moi, je suis Amazigh et je veux le rester et je leur demande de me respecter et de respecter mon identité amazighe.
Je dois dire que les Etats arabo-islamiques qui administrent nos pays de Tamazgha, ne savent pas sur quel pied danser lorsque l’ONU notamment, les pousse à répondre à la question de la reconnaissance des Amazighs comme peuple(s) autochtone(s) de ces pays. Parfois ils disent « il n’y a pas d’autochtones » et parfois « nous sommes tous des autochtones ». Mais ils savent très bien que ces deux réponses sont une fumisterie. Car dire qu’il n’y a pas d’autochtones dans les pays d’Afrique du nord relève d’un négationnisme violent à l’encontre des Amazighs et dire nous sommes tous des autochtones tout en se disant « Arabes » et attachés au panarabisme, cela relève au mieux d’une pure affabulation car les Arabes ne peuvent en aucun cas être des autochtones du nord de l’Afrique ou d’une maladie mentale.
Quant à la fameuse « darija », ce « créole » populaire, elle est de moins en moins amazighe et de plus en plus arabe, de l’arabe classique. Car l’arabisation forcée et généralisée (grâce à la religion musulmane, l’école, les médias, l’administration…) a fini par arabiser la darija qui était autrefois un mélange. Essayez de comparer la darija de 2025 à la darija d’il y a 50 ans, vous verrez la différence. Aujourd’hui darija, c’est de l’arabe de la rue, sans plus.
Belkacem Lounes
Secrétaire Général du Congrès Mondial Amazigh.
Tiririt i Lounes :
Deg wayen i d-nura, neqqim kan deg unnar n iɣerfan, d imdanen iddren deg wakal-nsen, d yidles-nsen, d tutlayt/tutlayin-nsen.
Nekkni « ur nesdukel aseḥmmu d userkem » :
Ur nekcim deg unnar n tsertit, n ddin, n yal tabadut/définition n ONU neɣ n wayen nniḍen.
Awal-ik yesmekta-yi-d awal-nni n Ahmed Taleb Ibrahimi deg iseggasen n 1970 : « nous sommes des berbères, l’islam nous a plus ou moins arabisés », zun abeddel n ddin akked tutlayt, ittbeddil aẓar akked yidles !
Ula d Ahmed Taleb Ibrahimi-nni, qbel ad immet, indem i tsertit i yesedda di tmurt n Lezzayer, maca yessemẓi tawaɣit i yesker : « nous avons fait une erreur de ne pas tenir compte de la dimension amaziɣ» (zun tella diɣ ‘’la dimension nniḍen’’ !).
Ma yella d awal-ik, zun wid ittutlayen darǧa zun uɣalen d Aâraben, am yimeṭṭurfan inselmen/les islamistes, « dayen ifra ssuq », ad ak-iniɣ kan, tigi d timucuha :
Ur isteqsa yiwen azal n 30 imelyan n Izzayriyen ittutlayen darǧa, d acu i llan ?
D nek i yeslan s umeẓẓuɣ-iw di tiɣremt n Lezzayer : « Qesba, Bab Lwad Imaziɣen ! »,
akked di Qsenṭina : « les Algériens d Imaziɣen, u lgayed Salaḥ ddez mɛa-hum ! » (GT. asmi akken igdel/’iwwet difandi’’ ɣef unnay amaziɣ jiniral Gaïd Salah, di tnekra/hirak n 2019).
Ula di tmura n Urupa, nsell yal ass i wawalen « peuple de gauche », « peuple de droite » : ihi, ilaq ad bḍun timura-nsen ɣef iderma n tsertit : tazelmaṭ, tafusit, tanemmast ?
Tamurt, akal-is, aẓar n uɣref-is, tutlayt/tutlayin-is, deg yiwen umkan ; tasertit d ddin deg umkan-nsen.
S tegmat / S tummat.