28 novembre 2022
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Culture : aliénation ou émancipation

REGARD

Culture : aliénation ou émancipation

Parler de soi peut être, effectivement, présomptueux. Cependant, loin de me prétendre un autre Marc-Aurèle ou Montaigne, respectivement les Pensées pour moi-même et les Essais ont précieusement nourri mon jardin culturel. Qu’il me soit donc permis de communiquer le résultat d’une expérience de vie aux personnes qui pourraient y trouver des semences pour leur jardin. Il s’agit d’une vérité banale et élémentaire, mais, trop souvent, ce genre de vérité est occulté par ceux qui n’ont pas intérêt à la faire connaître. Et ils sont la majorité, hélas !…

De tout temps et partout, mais, surtout, en cette époque mondiale d’obscurantisme dominateur, partout dans le monde. L’Algérie, bien que semblant un cas spécifique, n’est, en dernière analyse, que le résultat d’une histoire mondiale. Au moins pour deux motifs :

1) toutes les révolutions populaires, sans aucune exception (1), ont accouché d’une oligarchie (2) dominant le peuple ; durant la lutte émancipatrice, ce dernier fut, en réalité, uniquement un bras armé exécutif, et jamais un sujet décisionnel ;

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2) l’obscurantisme clérical et l’autoritarisme étatique sont un phénomène mondial : il suffit de constater l’influence des sectes « évangéliques » partout, et d’abord aux États-Unis, et, à présent, au Brésil, sans oublier l’influence déterminante des intégristes juifs en Israël (et aux États-Unis).

Cette prémisse étant faite, venons à l’argument de cette contribution. Il est limité au domaine de la connaissance dans le domaine culturel (3).

Depuis mon enfance, j’ai aimé me cultiver, selon l’expression consacrée. Malheureusement, par manque d’enseignants adéquats (à de très rares exceptions), j’ai perdu énormément de mon précieux temps à lire des ouvrages et à voir des films ou des pièces de théâtre qui ne m’ont nullement aidé à devenir plus sensible, plus intelligent et plus solidaire. Ce phénomène fut identique ou plus aggravé même quand j’avais affaire à des productions culturelles prétendant me fournir plus de sensibilité, d’intelligence et de solidarité. J’ai en vue une certaine production tant « libérale » que marxiste.

Curieux et étonnant ?… Dans une première phase, je le croyais. Ensuite, expérience pratique et réflexion théorique m’ont fait découvrir la réalité. Notre chère planète terre est partout dominée par des oligarchies, chacune arborant une couleur idéologique, bien entendu promettant le bonheur du peuple. Rare, très rare, exceptionnel de voir des détenteurs étatiques dominateurs proclamer leur domination. Quant à la tristement fameuse « dictature du prolétariat », on a fini par découvrir en quoi elle consistait réellement : oligarchie de type inédit.

Donc, j’ai fini par comprendre que dans un monde dominé par des oligarchies, il n’était pas étonnant, mais tout-à-fait « normal » et « logique » que la production culturelle dominante soit celle  au service des oligarchies dominantes. Cela, d’une manière ou d’une autre, mais toujours enrobée de promesse de bonheur, évidemment. Là encore, un marchand de produits pourris n’avouera jamais leur nature empoisonnée, mais tentera de les vendre en vantant leurs prétendues qualités nutritives ; pour le marchand, l’essentiel est le profit personnel qu’il en tire.

Ce n’est qu’avec le temps et les recherches longues, difficiles et patientes que j’ai découvert les œuvres culturelles qui m’ont permis d’améliorer ma sensibilité, mon intelligence et ma solidarité. Et ces œuvres sont d’une part très minoritaires, et, d’autre part, occultées le plus possible par les détenteurs des moyens d’information de masse, parce que contrôlés par des membres de l’oligarchie (privée ou étatique).

J’ai, alors, découvert qu’en matière de culture, le grain réellement bénéfique est infiniment peu par rapport à l’ivraie aliénante. Pas étonnant !… Le grain permet de favoriser l’émergence de personnes sensibles, intelligentes et solidaires, tandis que l’ivraie fabrique des personnes qui manquent de ces trois qualités. L’insensibilité de ces personnes va jusqu’à torturer, égorger ou massacrer par des bombardements d’avion, etc., dans l’indifférence sinon l’assentiment de l’ « opinion publique ». Leur manque d’intelligence va jusqu’à justifier les crimes par des motifs présentés comme « nobles » et « vertueux » (défense de la « démocratie » libérale, de la « dictature du prolétariat » ou de « valeurs » religieuses). Leur « solidarité » se limite à celle des membres de l’oligarchie dominatrice.

Dès lors, la production « culturelle » dominante, parce que médiatisée par les masse-medias contrôlés par des membres de l’oligarchie (privée et/ou étatique), ne peut que produire l’aliénation nécessaire au maintien du peuple dans la servitude (volontaire), la résignation (involontaire) ou la complicité (volontaire).

Dans ces conditions, faut-il encore s’étonner que, sur la planète entière, les peuples, et notamment les jeunes, soient drogués idéologiquement, désorientés socialement, inaptes politiquement ? Faut-il se surprendre si les œuvres qui luttent pour s’affranchir de ces fléaux soient  très minoritaires, d’une part, et, d’autre part, très peu connues ?

Citons quelques exemples significatifs.

Pendant longtemps, j’ai désiré comprendre pourquoi les révolutions populaires visant à l’émancipation se sont transformées en système conservateur totalitaire, autrement dit oligarchique (4). Dans ce cadre, j’ai lu de nombreux ouvrages, aussi bien « libéraux » (Thomas Hobbes, De Tocqueville) que de Marx, Engels, Lénine, Trotski, Staline, Mao, Che Guevarra, etc. Eh bien, le problème que je voulais comprendre me restait obscur !… C’est uniquement par une recherche longue et obstinée que j’ai fini par découvrir un ouvrage qui m’a donné les éclaircissements recherché : « La révolution inconnue » de Voline (5).

Concernant l’autogestion, là aussi, j’ai lu de nombreux ouvrages, algériens et étrangers. Et là, encore, cette expérience me restait insuffisamment claire. Jusqu’à ce que j’ai découvert un ouvrage : « Espagne libertaire 1936-1939 » de Gaston Leval (5).  

Cependant, je ne me limitais pas aux livres sociologiques, qui examinent la macro-société. J’ai voulu élargir mes connaissances à la micro-société, avec la lecture de nouvelles, de romans, de poésie, ainsi qu’en regardant des pièces de théâtre et des films. Là encore, ce n’est qu’après avoir longtemps cherché, avec obstination, que j’ai fini par découvrir quelques œuvres qui me furent utiles.  

Concernant les nouvelles, j’ai cherché celle qui explique le mieux l’aliénation du peuple dominé ; j’ai fini par la trouver dans Histoire de Ah Q de l’écrivain chinois Lu Xun. À propos de roman, je désirais connaître de quelle manière des travailleurs luttent pour leur émancipation ; j’ai trouvé l’histoire dans La mère de Maxime Gorki. Au sujet d’un enfant colonisé et de famille pauvre, j’ai cherché à savoir comment il pourrait s’y prendre pour sortir de sa condition de dominé ; Mouloud Feraoun m’a donné la réponse dans Le Fils du pauvre.

Il m’a fallu comprendre la nature du pouvoir étatique ; Sophocle, Shakespeare et Bertolt Brecht m’ont éclairé, successivement par Antigone, Richard III et La résistible ascension d’Arturo Ui. Voulant savoir, dans le domaine filmique, comment un peuple a conquis son indépendance nationale, j’en ai trouvé l’illustration dans Rome, ville ouverte de Roberto Rossellini, puis dans La bataille d’Alger de Gillo Pontecorvo. Quant à voir une lutte exemplaire de travailleurs contre leur patron exploiteur, Herbert J. Biberman m’a offert Le sel de la terre  (6).

Pourquoi tout cet intérêt et l’acharnement obstiné à le satisfaire ?… Pour un but concret précis. Étant né colonisé et enfant d’une famille de prolétaires-paysans pauvres, j’ai voulu savoir comment m’affranchir de cette situation de dominé pour conquérir ma liberté, sans oublier qu’elle est négative si elle ne se conjugue pas par la solidarité avec tous les dominés (y compris les femmes) de la planète.

Ainsi, j’ai fait une découverte. Oui ! Et hélas !… En ce monde dominé par une minorité d’êtres humains (psychopathes : c’est le mot adéquat) au dépens de la majorité, la culture authentique est un effort immense, exigeant énormément de temps, le maximum de patience, la recherche la plus systématique. Seulement ainsi, il devient possible de connaître et de distinguer entre le dominant marécage de l’ivraie aliénante et le très occulté mais vital grain nourricier.

K. N.

Email : kad-n@email.com

Renvois

(1) Bien entendu, les révolutions authentiquement populaires, où le peuple fut un acteur décisionnel, et pas seulement un instrument aux mains d’un organisme politique de « professionnels » de la révolution, ne sont pas ici considérées. Il s’agit principalement du mouvement des soviets russes (Kronstadt et Ukraine, 1917-1921), de la collectivisation espagnole durant la guerre civile (1936-1969), des mouvements autogestionnaires en ex-Yougoslavie (après la 2ème guerre mondiale), puis en Algérie (1962-1965).

(2) Pour des définitions concernant les différents types d’État et de gouvernement, voir mon essai « LA GUERRE, POURQUOI ? LA PAIX, COMMENT ?… », Partie II : POUVOIR ou qui commande au détriment de qui ? Et pourquoi ? / Point 3. Gouvernement ou la lutte pour la possession de l’État, gratuitement télé-déchargeable ici : https://www.editionselectronslibres-edizionielettroniliberi-maddah.com/ell-francais-sociologie-oeuvres-guerre-paix.html

(3) Dans une contribution précédente, je l’ai définie comme cette forme de connaissance qui permet d’acquérir sensibilité (concernant ce qui est beau), intelligence (concernant ce qui est bon, à savoir utile), et solidarité (de l’individu avec tout ce qui est avec lui en relation sociale et naturelle).

(4) Voir ma thèse ici : http://www.kadour-naimi.com/f-societe-autogestion-heterogestion-revolution.htm

(5) Gratuitement télé-déchargeable ici :https://www.editionselectronslibres-edizionielettroniliberi-maddah.com/ell-francais-sociologie-oeuvres-auteurs-preferes.html

(6) D’autres exemples se trouvent respectivement dans les rubriques « sociologie », « nouvelle », « roman », « poésie », « théâtre », « film », dans la partie « Œuvres préférées », accessibles ici https://www.editionselectronslibres-edizionielettroniliberi-maddah.com/ell-francais-presentation.html

Auteur
Kaddour Naïmi

 




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