À Mila, un enfant de trois ans, identifié sous le nom de « A. B. », a été retrouvé sans vie dans un bassin d’eau à seulement quelques mètres de sa maison, dans le village de douar Ben Zekri, dans la commune d’Aïn Tine. Ce drame, qui a eu lieu après une disparition inquiétante survenue le 19 décembre, a plongé la famille de l’enfant et toute la communauté locale dans un état de profonde douleur.
Le vendredi 19 décembre, l’enfant s’était mystérieusement volatilisé, incitant immédiatement les autorités à lancer un appel à témoins et des recherches intensifiées. Les habitants, accompagnés des services de secours, ont battu le terrain durant plusieurs heures, sans succès. Ce n’est qu’au matin du 20 décembre que les équipes de la Protection civile ont retrouvé la dépouille de l’enfant, flottant dans un bassin d’une profondeur de 30 cm, à 50 mètres seulement de son domicile. La découverte a brisé tout espoir de retrouver l’enfant vivant, et la tristesse s’est rapidement installée parmi les membres de sa famille et les habitants du village.
Cet incident tragique soulève de nombreuses interrogations sur la sécurité des infrastructures locales. Bien que le bassin ne soit pas profond, sa proximité avec la maison et l’absence de mesures de sécurité adéquates autour des réservoirs d’eau dans cette région suscitent une réflexion nécessaire sur la prévention des accidents. Les autorités locales sont appelées à renforcer les mesures de sécurité pour éviter de telles tragédies, en particulier dans les zones rurales où les enfants sont souvent confrontés à des dangers invisibles.
L’ouverture d’une enquête par la gendarmerie nationale a été annoncée pour déterminer les circonstances exactes de la disparition et de la mort de l’enfant. Les autorités chercheront à comprendre si des négligences ont contribué à cet accident tragique et comment des améliorations peuvent être apportées aux normes de sécurité publiques.
Ce drame a choqué et ému l’ensemble de la communauté locale. La disparition de « A. B. » et la douleur de sa famille résonnent comme un appel à prendre conscience des risques auxquels les enfants sont confrontés au quotidien. Les habitants de Douar Ben Zekri se sont mobilisés dès l’annonce de la disparition, dans l’espoir de retrouver l’enfant. Cette tragédie doit être l’occasion d’une prise de conscience collective sur l’importance de la prévention et de la vigilance en matière de sécurité.
Alors que les enquêteurs poursuivent leurs investigations, il est plus que jamais nécessaire de mettre en place des mesures concrètes pour garantir la sécurité des enfants. La tragédie survenue à Mila est un rappel brutal que la sécurité des plus vulnérables doit toujours être une priorité.
Fernando Dias da Costa, gagnant de la présidentielle en Guinée-Bissau. Crédit photo : DR
L’avocat de Fernando Dias da Costa, déclaré vainqueur de l’élection présidentielle bissau-guinéenne du 23 novembre 2025, a affirmé jeudi détenir l’ensemble des procès-verbaux officiels certifiés par les commissions électorales régionales, confirmant sa victoire dès le premier tour.
« La vérité électorale est établie par les chiffres. Elle ne peut être annulée par une intervention militaire », a déclaré Me Saïd Larifou, lors d’un communiqué transmis à la presse à Dakar.
Selon lui, le processus électoral souverain de la Guinée-Bissau a été interrompu par un coup d’Etat militaire illégitime, visant à empêcher la proclamation officielle des résultats et à remettre en cause la volonté populaire exprimée dans les urnes.
Les documents électoraux détenus par l’équipe juridique du candidat, dont l’authenticité est présentée comme « incontestable », seront mis à la disposition de la presse et des organisations internationales, a précisé Me Larifou.
Par ailleurs, Fernando Dias da Costa a donné instruction de constituer l’État de Guinée-Bissau partie civile dans des procédures judiciaires en cours au Portugal pour blanchiment de capitaux, impliquant l’entourage immédiat du président sortant. Les autorités judiciaires portugaises sont également sollicitées pour que les fonds saisis soient reversés à l’État bissau-guinéen.
« La lutte contre l’impunité et le détournement des fonds publics commence aujourd’hui », a souligné l’avocat.
L’équipe du président élu appelle la communauté internationale, les organisations régionales africaines et les partenaires de la Guinée-Bissau à rejeter toute transition imposée par la force et à reconnaître exclusivement l’autorité issue du scrutin du 23 novembre.
Une conférence de presse est prévue à Dakar, afin de présenter les documents électoraux et détailler les démarches judiciaires engagées.
Iṭij akken kan d-icreq. Lǧens n yefrax zik i yuki, zik i yekker. Mkul wa d cɣel yaâna. Wa la yettɣenni, wa la yettaâggiḍ, wa yettafeg, wa yettrus ɣef teslent ; yiwet tzerkeṭṭift, akken ruḥen warraw-is akked urgaz-is ɣer lecɣal-nsen, nettat teffeɣ-d, tbedd tama n laâc-is, la tettwenniɛ akk deg udem-is. Ɣef tulmut, akka, tqubel-itt-id yiwet tzerkeṭṭift nniḍen, taǧaret-is, ula d nettat teggra-d weḥd-s deg uxxam, teffeɣ-d ad tesbuḥru cwiṭ. Mwalant :
1) Sbaḥ lxir a xalt-i ! Ihi, aâni assa-agi ur tekkireḍ ara zik ?
2) Sbaḥ lxir d rbeḥ a xalt-i ! Ad iyi-yečč ma walaɣ-kem-in. Ayexti… Tidet, ata uqerruy-iw am ṭbel, seraâɣ, ur kem-aâniɣ, meḥsub iḍ kamel ur ṭṭisseɣ ara.
1) A kem yaânu lxir. Xic ! Xic ! Niɣ ur tehlikeḍ ara ?
2) Ala, a war tesaâuḍ i ixicen, iḥrez-am arraw-im a xalt-i. Lamaâna a tin iḍran yid-i laâca, lmumen a war as-tt-yaru.
1) Ad yeg Reppi d lxir ncallah !
2) Lxir tafeḍ-t di seḥḥa-m d uxxam-im. Lemmer tufiḍ d targit. Niɣ, aâzmeɣ ad am-ḥkuɣ a xalt-i. A ḥeqq nnan-am, ad iyi-d-icciḍ Reppi deg warraw-iw, di tezmert-iw d uqerruy-iw, yif arraw-iw…
1) Xic ! Xic !
2) Ur tsaâuḍ i ixicen, ar d laâb akka am nek d kem i d-ibedden ɣer-i, iḍ kamel, ihedder-iyi-d akka i yam-heddreɣ…
1) Aaaah ! A tinnat !… carrweɣ !… ad yili Reppi yid-m a weltma…
2) Am-isdum tasa-m. Nniɣ-am… lamaâna arǧu a xalt-i. Ad nesked qbel ma ulac dagi bab n tferka-yagi nettaɣ. Xaṭer fell-as dɣa i yi-d-ihḍer lxelq-agi i m-qqareɣ akka.
1) Ihi nek aql-i sekdeɣ akk, ur t-walaɣ ara. Aâni ulac-it.
2) Aâni. Ula d nek muqleɣ akk ur yi-d-iḍhir. Sakin, nniɣ-am a xalt-i tamaâzuzt…
1) A kem-iɛuzz Reppi.
2) Iḥrez-am arraw-im. Sakin nniɣ-am, a yell-is n urgaz laâli, ibedd-d ɣur-i anect ilat, d acu-tt tamart-nni, d acu-tt llebsa-nni, inna-k : « Ur ttagad. Nekkini d lmelk. Usiɣ-d s lqedra n Reppi, ttucegaâɣ-d ɣur-m. Ata-yen sellazekka, meḥsub i uzekka a xalt-i, mi kan inessef wass, tameṭṭut n Aâli Ubuttiṭ ad temmet… ».
1) Aaannaaaɣ…. Iduz uksum-iw, i sakin ?
2) Sakin, inna-k : «… sebba n lmut-is, hat-aya : ttnasfa n wass ad tekker ad teg aẓeṭṭa, ad d-iɣli fell-as ufeggag, ad tt-ineɣ…
2) Yah ? A neggḥ-im, arǧu am-in-kemmleɣ. Inna-k : « lamaâna ulamma kemmini yumer-iyi-d Reppi ad am-iniɣ, ɣur-m : lukan ad yili win ara s-yinin, ad immet d netta, ama d kem, ama d win iwumi ara teḥkuḍ, ama d win ara yeslen ma theḍreḍ-t ». Dɣa yufeg ur ẓriɣ amek.
1) Annaɣ a xalt-i tucbiḥt, iḥun Reppi tenniḍ-iyi-d. Tili ufgeɣ ad as-ɛelmeɣ. Meskint, tegzem taâbbuṭ-iw.
2) Dacu tebɣiḍ a xalt-i. D Reppi i yebɣan. A tinnat !…Waqila d argaz-nni ayagi la d-ittafgen. Lemmer ad iyi-d-yaf ur xdimeɣ ara cɣel-iw, ǧǧiɣ-kem di lehna.
1) Ruḥ d wayeḍ.
Ziɣ-nni, a kra heddrent akken tzerkeṭṭaf, ar ɣef umeẓẓuɣ n Aâli Ubuttiṭ. Ziɣ-nni ar t-yuɣ lḥal dinna di tebḥirt, iffer, ar isla, ar ifhem, i kra nnant, segmi bdnant.
Ikker, yazzel s axxam, yaf tameṭṭut-is. Aâli Ubuttiṭ (weḥd-s, weḥd-s qbel ad ilaɛi tameṭṭut-is i la iqeddcen). Tura yakk ifrax mačči d wid iskiddiben, nutni mačči am… at sin iḍarren. Ssnen kan tidet. Ihi, ayen akk nnan segllin illa : azekka ttnasfa n wass, mi tekker tmeṭṭut-iw ad tger aẓeṭṭa, ad tt-ineɣ ufeggag. Di syin akkin, diɣen, lukan ad as-ɛelmeɣ s temsalt akken tella… ad mmteɣ d nek. Ihi… ihi… yiwen deg-nneɣ… walakin… iḥeqqa !… A tebra ula d aɣyul neɣ d aẓeṭṭa ? Mkullec ishel ! Ad as-iniɣ kan i temcumt uqerruy-is ur teggar ara aẓeṭṭa wala taẓeṭṭat, u ‘’hada-k hewwa’’, tefra. A xuya ! i lukan ur ḥdireɣ ara ? Ulamma acḥal d abrid, lemmer ad ffɣeɣ !… walakin awaah, ad iyi-tɣiḍ.
I tmeṭṭut-is : « A tameṭṭut, dacu i taâzmeḍ ad txedmeḍ azekka ? ».
Tameṭṭut-is : – Amek ? Dacu ara xedmeɣ azekka ?! A winnat !… aâni a mmi yella kra k-id-yuɣen di lexla ? Ihi, ahaqel d ayen is d-tuzzleḍ, teccef-ik-id tidi ?
Aâli : – Welleh ar dayen… eh… ala… ayexti nniɣ-am kan ! Walakin… eh… ɛuddeɣ… nniɣ-as tɛezmeḍ…
Tameṭṭut : – Dacu ? Dacu ɛezmeɣ ? A wlidi, a winnat la k-qqaren s acu k-yuɣen. Irgazen la xeddmen lecɣal-nsen, keč tusiḍ-d ad iyi-tbeḥḥteḍ ? A mmi daya…
Aâli : – Ayexti tura dayen. Ɛuddeɣ kan tɛezmeḍ ad tegreḍ aẓeṭṭa, ihi aâni tbeddleḍ.
Aâli : – Ala !.. Ala !… Aẓeṭṭa, aẓeṭṭa… eh…Aẓ… Aẓeṭṭa, aẓeṭṭa, ala, xaṭi !
Tameṭṭut :- Amek ? Xati ? ! A lxir-iw, a rbeḥ inu ! A saâd-iw ! Iyyamt ad teslemt a tilawin ! Ur ggareɣ ara aẓeṭṭa azekka. Ihi dɣa atan… s tmeččit n uqerruy-iw ! S win akken aâzizen am tuṭuc ! Ar ad iger d aẓeṭṭa azekka, ḥaca m’ur d-sbiḥeɣ ara !
Aâli : – A tameṭṭut, iyya tura ad am-mleɣ. Yak ama tegreḍ aẓeṭṭa azekka ama ass nniḍen, mačči d ara kem-ifat uzeṭṭa. Ihi, iyya, aɣ awal-iw, ur t-ggar ara azekka.
Tameṭṭut : – Nniɣ-ak ad t-greɣ.
Aâli : – Nniɣ-am ur t-ggar ara.
Tameṭṭut : – A mmi… amaâzuz-iw, a mmi n taâbbuṭ, wwiɣ-ak-d win akken i yi-k-yuran m’ur yi-d-tenniḍ dacu d lmaâna i k-d-iweqɛen deg uẓeṭṭa, greɣ-t neɣ qqimeɣ ?
Aâli : – Eh… dacu d lmaâna ? Ur telli lmaâna. Nniɣ-am kan ur t-ggar ara.
Tameṭṭut : – Acimi ?
Aâli : – Acimi ? Eh… ur zmireɣ ara ad am-iniɣ.
Tameṭṭut : – Ur tezmireḍ ara ??!! Yirbeḥ ! Niɣ tura dayen, iḍher, iban ! Ittecruruq ! Ittberriq ! D laâwej i k-ihwan ! D lmut i tebɣiḍ ad iyi-d-taɣeḍ s lfeqɛa. A mmi, lemmer di ssineɣ, mer mačči d taɣyult, tili zik zik ayagi deg iyi-tesaâllileḍ. Atas ayagi… Mer d tin yesɛan imawlan… Mer d akken i yi-d-tewqem… hi… (sakin tameṭṭut tebdu imeṭṭawen. Imeṭṭawen n tidet. Allen-is din din ččurent, bezgent, la d-surugent am laâwanser. Taâddi teqqim. Mi yas-terna asfaḍ s tqendurt-is, imir-nni allen-is nnant-as-d : « ur ttagad, aql-aɣ da ! », serḥent i ssed, asif iḥmel. Dayen isehlen am ulac, ladɣa i tmeṭṭut : ad d-tejbed kan di lxaṭer-is albaâḍ n temsal tt-isruyen, ijerḥen tasa-s s tidet, teqdem neɣ teqreb, ad tt-id-temmekti, allen qqnent…tettwali-t di temsalt-nni, sakin… d akemmel kan ara tettkemmil imeṭṭawen. Win ara yebɣun ad ijerreb neɣ ad… yurar : ɛass-itt a bnadem di tlemmast n imeṭṭawen-is, tcax, steqsi-tt s lexdeɛ, ur tebni, ɣef wacu tettru, ad tafeḍ tettu tamsalt, ray gar-ak yid-s!).
Aâli Ubuttiṭ leqqaqet tasa-s aṭas. Iččur d lḥanna armi d ulamek. Ad ternuḍ, ibda am akken iččuk aâni yekteb Rebbi ad immet yiwen deg-sen, d netta neɣ d tameṭṭut-is. Daɣ netta, ama ɣef tmeṭṭut-is, ama ɣef yiman-is, izzwer lǧerḥ deg ul-is seg imir-nni. Rnu diɣen, lhasun, lmaânda s imeṭṭawen-nni tḥawel meskint, yeḍḥa-d ula d netta meskin… lḥanna teččur-d lḥanna… ar yettdub… ittdub, am tcemmaât-nni ireqqen ; ar ittru deg ul-is… ittru… armi t-tɣaḍ tmeṭṭut-is ! Armi yufa ziɣ ar d tidet, ar d netta ay dir, ziɣ ar aṭas i yas-ixdem n lbaṭel meskint, ziɣ lḥasun, ziɣ… hahaha !
Welleh ad d taḍsa ! Ziɣ, ihwa-yaɣ kan nettkellix : ar d Rebbi yakk i yaɣ-ittwellihen di mkulci. I lukan mačči d Rebbi i t-wwin segllin ɣer tebḥirt, amek ara isell i yefrax, amek ara d-yawi s lexbar akken ara iqerreɛ i lmut ɣef tmeṭṭut-is ? Ziɣ ar t-isseḥḍer Rebbi i lhedra n yefrax iwakken ad immet d win iwumi teččur s tidet : netta.
Dɣa deg imir-nni, tefra di rray d wul n Aâli Ubuttiṭ, irna yewwet lmeǧhud-is ma yella wakken ara yemnaâ ula d netta. Akken tfuk imeṭṭawen tmeṭṭut-is, tewweḍ ɣer usnexfet, yaâreḍ-itt s uḥellel :
– Iyya ad am-mleɣ : azekka ad nruḥ ɣer zyara, aṭas ayagi ideg tmennaḍ.
– Ala, azekka ad greɣ aẓeṭṭa.
– Ruḥ s imawlan-iw, awi-yasen tarzeft.
– Ala, azekka ad greɣ aẓeṭṭa.
Ulamma ẓẓayet cwiṭ lefhama-s, irra-d s lexbar Aâli, ar simal ittḥellil-itt, simal a trettu deg wawal-is. Dayen, ifut i ifuten : lukan ad as-yefk lǧennet, ur tettruẓ ara di nmara-s. Ad tger aẓeṭṭa, ad tger, alukan ad d-iqqim deg-s yiwen uẓar.
Daɣ netta, inna-yas deg ul-is : « Yak tura dayen, iḍher d nek ara yemmten. Tabaɛ, lukan ad tt-ǧǧeɣ ur as-nniɣ, ad temmet, ad ittemmi d nek ay tt-inɣan. Ulakin ad arǧuɣ alamma d taswiɛt taneggarut, azekka mara tekker ad tger aẓeṭṭa. Ma d sya ar imir-nni, ad aâddiɣ meqqar ad xedmeɣ lecɣal-iw.
Lecɣal-is ? Aṭas. Tamezwarut, irfed agelzim d telwaḥt, iruḥ ɣer tmeqbert, ixtar amkan tama n iẓekwan n lejdud-id, iqass-it ɣer yiman-is s uɣanim, ibda la yeqqaz aẓekka. Kra n win i t-id-yufan, isteqsi-t : « iwumi aẓekka a Aâli Ubuttiṭ ? », isɛuẓẓeg kan, aqerru-s di lqaɛa. Akken di mi t-ifuk, yuɣal-d s axxam, irfed ayen i s-ilezmen d idrimen, iruḥ ixelles kra n win i yas-ittalasen. Di syin, lḥasun, iruḥ iẓra-d kra n win isaâ d aḥbib neɣ d idammen, ibeqqa-yas aâlaxir. Tameddit yuɣal-d s axxam, inna-yas i tmeṭṭut-is :
– Niwel seksu i uzekka… d tanṭelt.
Nettat tenna-yas :
– Dayen, ifuk s tisselbi.
Ččan imensi, aâddin ṭṭsen.
Dɣa nettat din din kan tewwi-tt tnafa, tebda la tesxerxur. Ma d netta, iḍher-ak lḥal, iḍ kamel mačči d ara t-tawi tnafa, mi d win i d iḍ aneggaru n ddunit-is.
La secrétaire générale du Parti des travailleurs (PT), Louisa Hanoune, a appelé à la libération de l’homme d’affaires et ancien président de la JS Kabylie, Chérif Mellal, incarcéré depuis près de trois ans. Elle estime que la poursuite de sa détention soulève de sérieuses interrogations quant au respect des principes de justice et d’équité.
S’exprimant sur ce dossier, vendredi dernier, dans une rencontre du bureau d’Alger du Parti des travailleurs, Louisa Hanoune a souligné que Chérif Mellal n’a été ni poursuivi ni condamné pour des faits de corruption, de détournement de fonds publics ou d’atteinte à l’unité nationale. Elle a également rappelé que l’intéressé s’est toujours positionné contre le Mouvement pour l’autodétermination de la Kabylie (MAK), qu’il a qualifié à plusieurs reprises de menace pour l’unité du pays.
Selon la responsable politique, les poursuites engagées contre Chérif Mellal concernent exclusivement la gestion de sociétés lui appartenant à l’étranger. Or, a-t-elle insisté, ces entreprises sont soumises aux législations des pays dans lesquels elles sont implantées — notamment en France, en Allemagne et en Slovénie — et ne relèvent pas, juridiquement, du champ d’application du droit algérien.
Louisa Hanoune, qui affirme avoir assisté personnellement à plusieurs audiences, soutient que le dossier judiciaire est « vide de toute accusation de corruption ». Elle juge, dans ce contexte, la prolongation de l’incarcération injustifiée, d’autant plus que l’état de santé de Chérif Mellal se serait dégradé. Elle rappelle par ailleurs que ce dernier a déjà purgé plus de 75 % de sa peine, alors que son dossier est toujours en attente d’examen au niveau de la Cour suprême.
En conclusion, la secrétaire générale du PT a appelé le chef de l’Etat à intervenir en faveur de Chérif Mellal, estimant qu’un tel geste constituerait un signal fort en matière d’apaisement et d’équité. Elle a également laissé entendre qu’une décision en ce sens pourrait ouvrir la voie à la réévaluation d’autres dossiers similaires.
Les députés pro-pouvoir préparent un projet de loi pour déchoir les opposants de leur nationalité.
Un projet de loi sur la déchéance de la nationalité, présenté par le RND est sur le bureau de l’Assemblée populaire nationale. Ce texte controversé suscité l’indignation de l’opposition et des ONG. Riposte internationale dénonce cette initiative qui vise à museler la diaspora.
Dans un contexte international volatile, incertain, complexe et ambigu, où les leviers de la décision mondiale échappent largement aux pays décolonisés, l’Algérie fait face à de nouveaux défis et dangers. Au lieu de se remettre en question et de comprendre que la répression constitue un facteur majeur de dislocation sociale, un député algérien du tristement célèbre parti RND propose une loi sur la déchéance de la nationalité, y compris pour des citoyens dont les ancêtres sont algériens. Une telle initiative aurait des conséquences graves sur les plans politique, social et culturel.
Cette initiative est destinée à faire taire toutes les voix libres, notamment celles de la diaspora qui échappent au contrôle du régime algérien, une vengeance et une haine nourries par la peur de la dissidence. Alors même que des lois existent déjà pour condamner la haute trahison, cette tentative révèle le degré de déliquescence atteint par une pseudo‑élite politique déconnectée des réalités sociales et historiques du pays. Sans comprendre que la déchéance de nationalité implique la perte du droit à l’héritage des biens laissés par les parents, mais aussi d’un legs immatériel fondamental, sans mesurer que cela ouvre un débat passionnel et dangereux sur les origines des populations, ces apprentis législateurs jouent avec le feu.
Nous condamnons fermement tous les « apprentis sorciers » qui attisent la haine, créent un terreau propice à la violence et fragilisent la cohésion sociale. Nous appelons, au contraire, à l’apaisement, à la responsabilité politique et au respect des principes fondamentaux de citoyenneté.
Nous appelons l’opinion nationale et internationale à se faire le témoin des dérives du pouvoir autoritaire algérien et à dénoncer les conséquences de telles initiatives, lois et décisions irresponsables qui menacent la stabilité et la cohésion du pays. Ces mesures, qui visent à restreindre les libertés fondamentales et à punir la dissidence, ne sont pas seulement le reflet d’un autoritarisme croissant, mais également le signe d’une rupture avec les engagements internationaux en matière de droits humains.
Riposte Internationale exhorte les médias, les organisations libres de la société civile algérienne et internationale, ainsi que les instances internationales :
– Condamner fermement toute législation qui porte atteinte à la liberté d’expression et à la citoyenneté.
– Soutenir les voix de la diaspora et des militants qui œuvrent pour un dialogue pacifique et inclusif.
– Faire pression sur les autorités algériennes afin qu’elles respectent leurs obligations constitutionnelles et internationales.
Nous restons convaincus que le regard attentif de la communauté nationale et internationale pourra contribuer à inverser cette trajectoire dangereuse et à restaurer un climat de confiance et de responsabilité politique.
La scène politique marseillaise pourrait bientôt accueillir une candidature portant la voix des habitants les plus vulnérables. Invitée jeudi 18 décembre 2025 à la matinale d’Ici Provence, Kaouther Ben Mohamed, fondatrice de l’association Marseille en colère, a déclaré ne plus exclure de se présenter aux élections municipales.
Ancienne éducatrice spécialisée, elle dénonce l’inaction politique face à la précarité sociale et au narcotrafic, rappelant que « Marseille n’a pas besoin de compassion, mais d’un État qui protège ».
Ses propos ne relèvent pas d’un engagement direct contre le narcotrafic, mais d’une critique sans détour des carences de l’État, qu’elle observe depuis des années sur le terrain. Née et ayant grandi dans le bidonville de l’Estaque, elle martèle avec insistance que les quartiers les plus populaires de la ville sont abandonnés et fragilisés par la pauvreté, l’insécurité et l’absence de l’État.
L’association Marseille en colère, qu’elle a fondée à la suite du drame de la rue d’Aubagne, se concentre principalement sur le logement en péril. Elle intervient auprès des habitants confrontés à des immeubles et des logements menaçant ruine, ou à des expulsions, afin d’exiger des propriétaires et des autorités publiques qu’ils garantissent sécurité et dignité aux familles.
Pour Kaouther Ben Mohamed, le logement n’est pas une question secondaire : il constitue le socle de la vie quotidienne et de la cohésion sociale, et son absence ou sa menace amplifie toutes les formes d’injustice dans ces pans entiers de territoires méprisés par l’État de droit.
Son expérience et sa proximité avec les habitants les plus fragilisés lui confèrent une légitimité particulière pour interpeller les pouvoirs publics. Elle insiste sur l’urgence de mesures concrètes et refuse les réponses symboliques ou purement médiatiques. Dans son discours, le droit au logement devient un indicateur de l’inaction de l’État : là où les promesses restent lettre morte, la colère sociale grandit.
Si elle reste prudente sur les contours d’un éventuel projet politique, l’annonce publique de sa réflexion sur une candidature marque un tournant. Kaouther Ben Mohamed passe du registre de la dénonciation citoyenne à celui de la confrontation électorale, avec la possibilité de porter les préoccupations des habitants confrontés au logement en péril directement dans l’arène politique.
Dans une ville où l’abstention est massive et où la défiance envers la classe politique est profonde, sa voix pourrait bousculer les équilibres. Une chose est certaine : à Marseille, la colère sociale a trouvé un visage légitime, et certains enjeux fondamentaux, comme le droit au logement et la protection des habitants vulnérables, pourraient désormais se jouer dans les urnes.
Depuis plusieurs semaines, un document attribué à un accord militaire entre la Tunisie et l’Algérie circule sur les réseaux sociaux, alimentant un vif débat dans l’espace public tunisien. Si cet épisode révèle un renforcement réel de la coopération bilatérale, il met aussi en lumière une crise de communication et une perception fragile de la souveraineté nationale.
Sur le plan officiel, un accord de coopération militaire a été signé le 7 octobre 2025, lors de la visite du ministre tunisien de la Défense en Algérie. Co‑signé par le général d’armée Saïd Chanegriha et le ministre tunisien Khaled Sehili, ce texte vise à renforcer les relations militaires et sécuritaires, à travers l’échange d’informations, la formation et la coordination face aux défis transfrontaliers.
Pourtant, la version du document qui circule dépasse largement ce cadre. Elle évoque des dispositions alarmistes, comme une intervention directe de forces algériennes sur le territoire tunisien ou des restrictions sur la signature d’autres accords internationaux. Cette version n’a jamais été publiée officiellement et n’a reçu aucune validation institutionnelle reconnue.
Plusieurs experts et responsables politiques ont appelé à la prudence. Selon un spécialiste du Maghreb, ce qui s’est « ébruité » ressemble davantage à une ébauche ou à un projet de texte non signé, plutôt qu’à un accord contraignant. Les initiatives bilatérales d’octobre ont effectivement eu lieu, mais leur contenu officiel n’a pas été rendu public.
Cette situation souligne un manque de transparence. Le bref démenti du président tunisien Kais Saïed, qualifiant la fuite de « falsification », ne remplace pas un communiqué détaillé de la présidence ou des ministères concernés. Sans information claire, l’opinion publique reste dans l’incertitude sur des sujets sensibles touchant à la souveraineté nationale.
Du côté algérien, la réaction a été ferme : les autorités ont rejeté l’authenticité du document, le qualifiant de « falsifié et non fondé ». Certaines clauses proposées sont incompatibles avec la politique étrangère et la Constitution algériennes, qui interdisent toute intervention hors cadre international sans approbation parlementaire.
Malgré cette controverse, la coopération entre Tunis et Alger se concrétise par une série d’accords récents dans la sécurité, l’économie, la culture et les infrastructures, consolidés lors de la 23e session de la Grande Commission mixte tuniso‑algérienne en décembre 2025. Le véritable défi reste de combiner cette coopération stratégique avec une communication transparente, afin de rassurer les sociétés civiles sur la préservation de leur souveraineté et de leurs mécanismes démocratiques.
Reporters sans frontières (RSF) tire la sonnette d’alarme. Selon un communiqué publié récemment par l’organisation, elle est devenue la cible de campagnes de désinformation et d’attaques répétées, en France comme à l’international. Ces pressions mettent en péril son action et, plus largement, la liberté de la presse, qui reste fragile face à la multiplication des campagnes de haine et des manipulations médiatiques.
En novembre dernier, RSF a été visée par une campagne de discrédit orchestrée par un groupe de presse français, après la publication d’une enquête sur le pluralisme des chaînes d’information en continu et un débat sur la transparence des médias. Pendant plusieurs jours, de nombreuses émissions ont relayé des informations erronées et proféré des accusations sans fondement, dans une logique manipulatoire. Cette stratégie a déclenché une véritable vague de haine en ligne, visant à affaiblir une organisation reconnue pour sa défense de l’indépendance journalistique.
Mais ces attaques ne sont pas isolées. Cette année encore, RSF a été victime de cyberattaques sophistiquées et de fausses vidéos attribuées à son nom, orchestrées par des groupes proches du Kremlin. En août, les autorités russes ont classé l’organisation parmi les “organisations indésirables”, une mesure infamante destinée à museler toute voix indépendante sous prétexte de protéger la Russie de prétendues menaces.
Les pressions viennent également d’autres horizons. Les forces armées israéliennes, en raison du soutien de RSF aux journalistes palestiniens, ainsi que le site Opindia, proche de l’idéologie suprémaciste hindoue, ont tenté de déstabiliser l’organisation. Malgré ces attaques coordonnées et répétées, RSF reste fermement engagée dans sa mission : défendre un journalisme libre, indépendant et pluraliste, et garantir aux citoyens le droit à une information fiable.
Aujourd’hui, RSF lance un appel au soutien du public. Chaque don permet de protéger ses équipes sur le terrain, d’accompagner les journalistes en danger et de résister aux pressions numériques et politiques qui menacent la liberté de la presse. Ces attaques ne concernent pas seulement l’organisation : elles visent l’ensemble des citoyens et le droit fondamental à une information fiable.
Dans un contexte où la désinformation et les pressions politiques se multiplient, la défense d’un journalisme libre n’a jamais été aussi urgente. Soutenir RSF, c’est soutenir la vérité, la transparence et la liberté d’expression dans le monde entier.
Ibrahim Boughali, le nationalisme zélé d'un opportuniste du système.
Alors qu’Alger et Paris amorcent prudemment une énième et improbable phase d’apaisement après plusieurs années de tensions, l’Assemblée populaire nationale engage le débat sur la criminalisation du colonialisme français, une initiative à forte portée mémorielle dont les implications diplomatiques interrogent.
L’Assemblée populaire nationale (APN) a entamé l’examen d’une proposition de loi visant à criminaliser le colonialisme français en Algérie, dans une séance qualifiée de « historique » par le président de l’institution, Ibrahim Boughali. Le texte, à valeur symbolique, s’inscrit dans le prolongement du travail engagé par l’État algérien sur la mémoire nationale, mais intervient également dans un contexte diplomatique sensible, marqué par des tentatives timides de réchauffement des relations entre Paris et Alger.
Présentant le projet devant les députés, Ibrahim Boughali a souligné que cette initiative dépasse le cadre strictement législatif pour relever d’un acte politique et moral visant à consacrer la vérité historique et à préserver la mémoire collective. Selon lui, le projet de loi traduit une position souveraine de l’Algérie fondée sur un principe universel : les crimes contre l’humanité ne sauraient être ni justifiés ni effacés par le temps.
Le texte prévoit notamment une qualification juridique des crimes commis durant la période coloniale, l’affirmation de la responsabilité de l’État français, ainsi que des mécanismes destinés à exiger la reconnaissance officielle et les excuses. Il introduit également des dispositions pénales visant à réprimer la glorification ou la banalisation du fait colonial.
Intervenant lors des débats, le ministre des Moudjahidine et des Ayants droit, Abdelmalek Tacherift, a rappelé que les exactions commises pendant plus de 132 ans de domination coloniale – exécutions, déportations, torture systématique, spoliations foncières et tentatives d’effacement de l’identité nationale – relèvent, au regard du droit international, de crimes imprescriptibles. Il a insisté sur le fait que ces crimes ne peuvent être « ni oubliés ni relativisés », soulignant que la mémoire constitue un pilier de la souveraineté nationale.
Pour le ministre, la démarche parlementaire ne procède pas d’une logique de confrontation, mais d’une exigence éthique et historique. « Il n’y a pas de justice sans reconnaissance, ni de futur digne sans équité », a-t-il déclaré, estimant que la restauration de la mémoire nationale, engagée sous l’impulsion des plus hautes autorités du pays, constitue un socle indispensable à toute relation équilibrée avec l’ancienne puissance coloniale.
Toutefois, l’ouverture de ce chantier législatif intervient à un moment délicat sur le plan diplomatique. Après une longue période de crispations, Alger et Paris ont multiplié, ces derniers mois, les signaux prudents en faveur d’une normalisation progressive de leurs relations, notamment à travers des échanges politiques et des déclarations apaisées. Dans ce contexte, la relance du débat sur la criminalisation du colonialisme suscite des interrogations quant à son impact potentiel sur ce rapprochement encore fragile.
Si les autorités algériennes rappellent le caractère strictement souverain et non négociable de la démarche, certains observateurs estiment qu’un tel texte pourrait être perçu à Paris comme un geste politiquement lourd, susceptible de raviver des tensions, notamment dans un environnement politique français où la question coloniale demeure sensible et clivante.
À l’inverse, les partisans du projet considèrent que toute relation durable et apaisée entre l’Algérie et la France ne peut se construire sur l’ambiguïté ou le silence. Selon eux, la reconnaissance claire des responsabilités historiques constitue non pas un obstacle au dialogue, mais une condition préalable à une réconciliation authentique et équilibrée.
Au-delà de sa portée juridique, le débat engagé à l’APN met ainsi en lumière une tension persistante entre les impératifs de la mémoire et les contraintes de la realpolitik diplomatique. La manière dont cette équation sera gérée dans les prochains mois pourrait peser durablement sur l’évolution des relations franco-algériennes, toujours travaillées par le poids d’un passé colonial non totalement apaisé.
Cependant, quand on sait que l’APN n’est qu’une simple chambre d’enregistrement des desiderata de ceux qui tiennent le pays d’une main de fer, il y a lieu d’associer ces effets de manches à une simple surenchère de Tebboune-Chanegriha vis-à-vis de la France. Aux premiers signes de reprises des relations avec Paris, les députés et Boughali en premier oublieront leurs débats et leurs accusations du colonialisme et avaler leur cravate.
Tebboune et Chanegriha ont fait de l'Algérie une grande prison.
Il existe une erreur d’analyse persistante sur le système algérien. On le décrit souvent comme un régime postcolonial défaillant, autoritaire par inertie, corrompu par accident, brutal par défaut. C’est faux. Le système algérien n’est pas une anomalie historique. Il est, au contraire, l’aboutissement d’une compréhension fine, méthodique et assumée de la logique coloniale. Une logique qu’il ne subit plus, mais qu’il applique avec une redoutable efficacité.
Hier, quelques familles de colons décidaient du sort de millions d’Algériens depuis les hauteurs administratives, foncières et politiques. Aujourd’hui, le décor a changé, les noms ont été arabisés, les discours nationalisés, mais le mécanisme demeure. Le pouvoir réel continue de graviter autour de cercles familiaux, de clans régionaux, de réseaux d’allégeance enracinés dans des territoires devenus des centres de décision informels. Peu importe l’origine exacte de ces cercles. Ce qui compte, c’est leur capacité à se renforcer par la loyauté, puis à se maintenir par le mépris du peuple.
La misère devait être effacée. Elle a été institutionnalisée. Elle est désormais un outil de gouvernement. Lorsqu’un ministre chargé du logement explique sans ciller qu’un citoyen doit réunir des dizaines de millions pour espérer accéder à un logement dit social, ce n’est pas une maladresse. C’est une déclaration idéologique. Elle acte que les plus démunis ne sont plus une priorité politique, mais une catégorie suspecte, sommée de payer pour sa survie. Le pauvre n’est plus une victime du système, il en devient la faute.
Ce mépris n’est pas accidentel. Il est systémique. Il traverse tous les domaines, à commencer par celui qui fonde toute souveraineté moderne : l’expression. Là où il n’y a pas de liberté d’expression, il n’y a pas de liberté tout court.
En Algérie, la parole est devenue le premier champ de contrôle. Journalistes, militants, citoyens ordinaires sont poursuivis non pour ce qu’ils font, mais pour ce qu’ils disent, écrivent ou pensent. Le silence est devenu la norme civique. La peur, un instrument de régulation.
La justice, censée être le dernier rempart, s’est progressivement muée en instrument de discipline. Des affaires récentes ont montré comment des magistrats peuvent user du mandat de dépôt avec brutalité, humiliation et mépris des procédures lorsqu’il s’agit de citoyens ordinaires, tout en restant eux-mêmes hors d’atteinte de toute reddition de comptes. D’un côté, une justice expéditive pour les faibles. De l’autre, une immunité quasi totale pour les proches du pouvoir. L’impunité n’est plus une dérive : elle est devenue une règle structurelle.
Dans ce système, la proximité n’a de valeur que par l’allégeance. La compétence, la méritocratie, l’éthique deviennent secondaires, parfois même suspectes. Un individu sans vision ni expertise peut devenir ministre, wali ou directeur stratégique, non parce qu’il sait, mais parce qu’il obéit. Il peut commettre des dégâts considérables, dilapider des fonds publics, désorganiser des secteurs entiers, puis ordonner que l’affaire soit étouffée. Le scandale devient une parenthèse administrative, vite refermée.
L’exemple d’un projet de parking dans une grande ville de l’Est du pays est, à ce titre, édifiant. Un wali, devant les caméras, reconnaît publiquement un « massacre » financier de plusieurs dizaines de milliards de dinars. Il ordonne l’arrêt du chantier. Jusque-là, le geste pourrait sembler responsable. Mais la suite révèle la logique profonde du système. L’entrepreneur est indemnisé. Le projet est requalifié en investissement privé. Des facilités de crédit sont promises. Les mêmes bureaux d’études à l’origine du désastre sont chargés d’accompagner une modification du projet et sont rémunérés pour cela. Personne n’est mis en cause. Ni le suivi, ni le contrôle, ni la chaîne de responsabilité. Les deniers publics sont gérés comme un patrimoine personnel.
Ce wali, comme tant d’autres responsables, ne tombera pas. Parce qu’il appartient au cercle. Parce que sa brutalité verbale, son autoritarisme théâtral et son ton martial donnent l’illusion d’un homme fort. Une partie du peuple, épuisée et confuse, applaudit les cris sans voir la poudre jetée aux yeux. Le spectacle remplace la justice. L’invective tient lieu de gouvernance.
C’est ainsi que l’Algérie a cessé d’être une république démocratique et populaire pour devenir un État de prédation. Un État verrouillé par une caste, où la loi protège ceux qui la violent et punit ceux qui la questionnent. Un État qui survit non par la production, la vision ou l’intelligence collective, mais par la rente des hydrocarbures et la peur organisée.
La comparaison avec d’autres pays autoritaires est cruelle mais éclairante. Certains, partis de situations économiques et sociales comparables, ont fait le choix stratégique de l’efficacité, de la compétence et de la projection à long terme. Ici, le choix a été inverse : celui de l’allégeance, de la reproduction clanique et de la gestion à courte vue.
L’indépendance a été transformée en héritage familial. De cercle en cercle, de réseau en réseau, la lumière reste confisquée.
Ce système ne tombera pas par hasard. Il ne s’effondrera pas par lassitude. Il se maintiendra tant qu’il ne sera pas nommé pour ce qu’il est : non pas un simple échec postcolonial, mais une reproduction internalisée des techniques de domination coloniale, maîtrisées et perpétuées par leurs héritiers locaux.
Nous avons connu un président et son entourage, dont la gestion du pouvoir a mené à une tragique rupture nationale. Puis un autre président, sa famille élargie et ses clans satellites, jusqu’à l’asphyxie complète de l’État. Aujourd’hui encore, les visages changent, mais le schéma demeure. Allez toucher aux ministres stratégiques. Allez remettre en cause les responsables des secteurs clés. Allez déplacer ceux qui contrôlent les ressources, les projets et les autorisations. C’est là que se mesure la réalité du pouvoir. Tant que ces figures restent intouchables, tant que les cercles d’allégeance survivent à tous les scandales, le système reste intact.
Et il restera intact tant que l’armée assurera la survie des personnes, des équilibres internes et des réseaux, plutôt que la survie politique d’un pays et la dignité d’un peuple. L’Algérie ne manque ni de ressources, ni d’intelligence, ni de courage. Elle manque d’un État capable de rompre enfin avec cette logique coloniale intériorisée. Sans cette rupture, l’histoire continuera de se répéter, toujours au détriment du peuple.
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