Supposons une personne souffrant de fièvre, causée par une invasion de bactéries nécessitant des antibiotiques pour les éliminer. Cependant, le médecin appelé en l’occurrence se limite à administrer de l’aspirine.

Qu’en penser ?… Soit ce médecin est un faux docteur, soit il reçoit de l’entreprise fabriquant l’aspirine un pourcentage chaque fois qu’il prescrit le produit de cette usine. Dans les deux cas, il s’agit d’un imposteur. Dans les deux cas, ce savant s’attaque à un effet, pas à sa cause ; et la seule victime est le malade dont le mal empirera, probablement jusqu’à sa mort.

Envisageons à présent une société humaine malade, autrement dit qui souffre de conflits sociaux.  Dans ce cas, les docteurs ont présenté et continuent à présenter certains remèdes. Limitons-nous à l’époque moderne.

Le capitalisme « libéral »

Les uns ont proposé et continuent à proposer, comme remède miracle, le capitalisme dit « libéral ». Le principe fondamental en est, pour simplifier : que chacun, selon la « nature » de son intelligence, se débrouille ! Les meilleurs deviendront riches, les médiocres resteront pauvres, ces derniers devant se mettre au service des premiers pour satisfaire leurs nécessités vitales.

La première formule lancée fut celle de l’homme politique français Guizot : « Enrichissez-vous ! » Mais il ne précisa pas selon quelle méthode. Ainsi, les plus prédateurs s’en donnèrent à cœur joie ; et quand les exploités qui en étaient victimes finissaient par se révolter, l’armée réprimait la « canaille » des faubourgs.

La dernière formule connue fut celle du leader chinois « communiste » Deng Xiao Ping. Il déclara : « Il n’y a pas de honte à devenir riche ». Seulement, là encore, il ne précisa pas la méthode pour le devenir. Certes, la Chine est devenue un pays riche, mais au détriment de la partie pauvre de sa population, plus précisément celle des travailleurs manuels des villes et des campagnes.

En Algérie, on se contente de déclarer simplement : « Développons économiquement le pays ». Autrement dit, qu’il devienne un pays riche. Et on fait l’éloge des propriétaires qui « fournissent du travail » aux citoyens. Quand au capital acquis auparavant par ces propriétaires nouveaux, et au profit qu’ils tirent de leur « offre » de travail, on n’en parle pas ou l’on considère ce fait comme dommage collatéral obligatoire.

Le « socialisme » étatique

D’autres docteurs et savants critiquèrent avec de justes arguments le capitalisme soit disant « libéral », en montrant que le développement économique dont, certes, il fait preuve, que celui-ci profite principalement à une oligarchie de propriétaires, au détriment des citoyens ne disposant que de leur force de travail intellectuelle ou, pire, manuelle.

Dès lors, ces réformateurs et révolutionnaires proposèrent d’autres remèdes.

Celui qui domina fut celui qui affirmait la construction du socialisme à travers un État. Il fut tour à tour défini « ouvrier »,  « prolétarien », « populaire » ; et la société qu’il gérait fut proclamée soit « socialiste » soit « communiste ».

Par contre, ceux qui proposaient un socialisme sans État, autrement dit de type autogestionnaire, furent une minorité. Elle ne fut pas écoutée. Pourquoi ?… Une hypothèse sera présentée ci-dessous.

Autres conceptions

Les religions ont, elles aussi, déclaré lutter contre la pauvreté et les inégalités sociales. Mais aucune n’a parlé explicitement du phénomène fondamental qu’est l’exploitation économique. Tout au plus, on déclara la nécessité de la « charité », de l’ « aumône » des possédants envers les démunis. Et Jésus-Christ se distingua par certaines actions et déclarations : il chassa les marchands du temple, il stigmatisa à plusieurs reprises les « riches » en leur refusant l’accès au paradis, il a  fait appel aux pauvres de toute sorte : souffrant de la faim, de l’exil ou de l’humiliation d’une manière générale (les « faibles d’esprit »). Tout cela n’a pas éliminé la pauvreté, laquelle, faut-il le dire, est causée directement par la richesse d’une minorité.

Dans l’Extrême-Orient, des doctrines spirituelles ont, elles aussi, considéré la « pauvreté », et, là également, n’ont pas parlé du mal fondamental : l’exploitation économique.

Tout eu plus, la doctrine originelle du taoïsme a déclaré explicitement que, pour éliminer toute forme d’injustice sociale, les êtres humains devraient s’auto-gouverner, et que pour éliminer le vol, il faut éliminer le système social basé sur les voleurs : « « Le peuple a faim parce que le prince dévore l’impôt », dit le livre fondamental du taoïsme (1). Dans cette dernière conception, apparue il y a environ deux mille cinq cents ans en Chine, on peut voir l’idée de ce qu’on appela, depuis l’époque moderne, l’exploitation économique.

De là, on comprend que si le brahmanisme puis le bouddhisme se sont répandus, si le confucianisme fut presque toujours l’idéologie de l’oligarchie dominante en Chine, et le shintoïsme l’idéologie des oligarchies japonaises, par contre le taoïsme, qui semble être l’ancêtre de l’idée autogestionnaire, fut généralement occulté, sinon réprimé, et généralement très peu connu dans le monde.

Faux et vrais remèdes

Dans tous ces cas,  les diverses religions et spiritualités n’ont pas réussi à éliminer la maladie fondamentale qu’est la pauvreté sociale (appelons-la par son nom exact : le résultat de l’exploitation économique) dont souffre l’humanité. Tout au plus, les conceptions religieuses monothéistes formulent la promesse que les pauvres de ce monde ne le seront plus dans l’autre monde. Par contre, ces religions et spiritualités ont enrichi leurs clercs. Le capitalisme « libéral », lui aussi, n’a pas éliminé la pauvreté ; ses progrès économiques ont permis de lui donner des formes nouvelles, suite à l’enrichissement des oligarchies dominantes, mais le fossé demeure béant entre riches (propriétaires de moyens de productions) et pauvres (possédant uniquement leur force de travail intellectuel et/ou manuel). Enfin, le « socialisme » (ou « communisme ») étatique, lui, fut plus ambitieux, et le demeure chez ses partisans : l’élimination totale de la pauvreté sociale. On connaît les résultats.

Dans tous ces cas, nous en sommes à l’administration d’aspirine (des mesures dites d’amortissement social), en occultant l’antibiotique. Or, existe-t-il un autre moyen d’éliminer réellement la pauvreté, sinon par la suppression de ce qui la cause ? Et qu’est-ce qui la cause sinon l’exploitation de l’être humain par son semblable ?

« Ah ! diront certains, vous demandez l’impossible ! Cette exploitation a toujours existé, et, donc, existera toujours !… La nature humaine est ainsi faite ! », ajouterait-on soit avec un soupir, si l’on a le cœur tendre, soit avec âpreté, si l’on a un compte en banque à la place du cœur.

Eh bien, non ! À son début, tout indique que les êtres humains ne pratiquaient pas l’exploitation des uns au détriment des autres, mais la coopération égalitaire, libre et solidaire, pour se protéger des agressions animales et pour affronter certains travaux collectifs.

Ensuite, une fois apparue et pratiquée l’exploitation d’êtres humains par leurs semblables, une partie de l’humanité connut des périodes de révolte durant laquelle cette exploitation fut éliminée, au profit d’un retour à la coopération égalitaire, libre et solidaire. Appelons-la autogestion sociale.

Malheureusement, celle-ci  fut, chaque fois, réprimée par la force bureaucratique quand pas celles des armes. Pourtant, c’est uniquement durant ces courtes périodes d’autogestion sociale, qui ont généralement duré trois années (Russie 1917-1921, Espagne 1936-1939, Yougoslavie à la fin de la IIème guerre mondiale, Algérie 1962-1965), que ce  mal social fondamental fut supprimée : l’exploitation économique de l’être humain par son semblable.

De la préhistoire

Dès lors, se pose la question : pourquoi ces expériences autogestionnaires ont-elles pu exister si peu, et si peu de temps ?

Mon hypothèse est la suivante : le désir de certains humains de profiter de leur force, physique et/ou intellectuelle, pour jouir de la vie au détriment des autres, plus démunis de ce genre de force (phénomène dit : exploitation économique), ce désir produit une mentalité autoritaire, sous forme de domination sociale, laquelle, pour se légitimer, produit un conditionnement idéologique, sous forme cléricale et/ou laïque, cette dernière allant jusqu’à la prétention d’être « scientifique ».

Pour ma part, je considère l’espèce humaine encore dans sa préhistoire tant qu’elle ne supprimera pas de ses pratiques cette « bactérie » sociale qu’est l’exploitation économique. Tout autre remède demeure uniquement une aspirine, voulant éliminer ou atténuer l’effet, sans supprimer la cause.

« Soit ! admettrait-on. Mais l’espèce humaine étant ce qu’elle est partout, et cela depuis tellement longtemps, n’est-on pas obligé, réalisme oblige, de se contenter d’ « aspirine », en cherchant la meilleure possible ?… Sous forme, notamment, de démocratie politique et de développement économique ? »

Ce genre de réplique, quelle personne la formule sinon celle qui, d’une manière ou d’une autre, directe ou indirecte, plus ou moins, profite du système régi par l’exploitation économique ?… Au contraire, une personne qui souffre réellement de l’exploitation ne dira-t-il pas : « Mais, alors, essayons l’autogestion sociale ! »… Il est facile d’imaginer les réactions négatives des personnes que cette proposition menacerait dans leurs privilèges. Et pourtant, pour paraphraser Galilée, peut-on mettre fin aux conflits sociaux autrement qu’en supprimant l’exploitation économique ?

Le dilemme

Ajoutons encore ceci. Outre à la pauvreté de la majorité de la population, tant au sein de chaque nation que dans la planète entière, au profit d’oligarchies minoritaires, l’exploitation économique produit inévitablement la guerre : la guerre sociale au sein des nations, qui devient parfois une guerre armée civile, opposant exploiteurs et exploités, d’une part ; et, d’autre part, la guerre entre les oligarchies des diverses nations, la plus ambitieuse et puissante voulant jouir de la vie au détriment des autres oligarchies.

Dans le passé, ce genre de conflit s’est traduit par des guerres, dont les plus récentes furent la première et la seconde boucheries mondiales. Et le progrès scientifique et technique a fait arriver l’humanité aux armes nucléaires.

Pendant une première phase, elle furent la garantie d’une guerre froide, assurée par ce qu’on appela la « dissuasion nucléaire ». Celle-ci ne donnant à aucun protagoniste la garantie de vaincre, l’apocalypse nucléaire fut évitée.

Mais nous en sommes venus à ce que l’oligarchie dominante mondiale, celle qui domine les États-Unis, en vient à penser fabriquer des armes nucléaires tactiques, autrement dit évitant l’apocalypse planétaire, et même a surgi l’idée d’attaquer le premier, en estimant ainsi en sortir vainqueur. Ajoutons ce que l’histoire enseigne : toute oligarchie dominante, sachant le risque de disparaître, préfère toujours faire disparaître le monde entier avec elle. Tel est l’enjeu des conflits entre l’oligarchie actuellement dominante, celle des États-Unis, et celles qui aspirent à ne pas être exploitées par elle : les oligarchies russe et chinoise. Et bien que ces oligarchies se différencient par leur degré de pratique de l’exploitation économique, il n’en demeure pas moins que toutes les trois sont basées sur ce fléau social. Voilà pourquoi, à l’expression passée « socialisme ou barbarie », nous en sommes, à présent, à celle qui me semble actuelle : autogestion ou apocalypse.

On ignore si l’espèce vivante de l’Atlantide exista et comment elle disparut ; mais on sait comment l’espèce humaine actuelle disparaîtra, si elle ne renonce pas à éliminer cette bactérie finalement mortelle : l’exploitation économique, quelque soit sa forme. Tout discours autre n’est-il pas, en définitif et malgré son apparence réaliste et rationnel, rien d’autre qu’aspirine ? Bien entendu, les profiteurs du système pratiquant ce « remède » n’en ont cure ; mais jusqu’à quand ? La folle course des dirigeants  oligarchiques pour de nouvelles armes nucléaires et la militarisation de l’espace, où sont engloutis des milliards qui suffiraient à éradiquer l’exploitation de l’être humain par son semblable, cette folle course est très actuelle. Et les généraux cherchent fébrilement la manière d’attaquer les premiers, en espérant être vainqueurs. Exactement comme l’homme préhistorique, dont le cerveau était conditionné par la priorité de la violence, cherchait à attaquer le premier pour être vainqueur. Nous ne sommes pas sortie de la caverne (platonicienne, si l’on veut) préhistorique, à moins que la coopération libre, égalitaire et solidaire vienne nous en sortir.

Bien entendu, ces propos peuvent sembler celles d’un martien utopiste, totalement déconnecté des réalités actuelles de la planète Terre. Cependant, ces propos ne ne le sont pas davantage que ceux des personnes qui, en pleine domination du système esclavagiste, puis de celui féodal, ont clamé la nécessité de l’égalité, de la liberté et de la solidarité. Des changements significatifs furent réalisés : l’esclavagisme puis le féodalisme sont généralement éliminés, à l’exception de quelques survivances. À l’humanité reste l’élimination des systèmes exploiteurs qui ont pris leur place : le capitalisme, privé ou étatique, pour reprendre  l’expérience de l’autogestion sociale, à moins de se résigner à la destruction nucléaire de l’humanité par un conflit déclenché par l’oligarchie hégémonique, et poursuivi par les oligarchies qui la récusent. Aspirine ou antibiotique au mal social fondamental de l’humanité (l’exploitation économique), n’est-il pas désormais urgent de choisir ?… Toute tactique de changement social, pour être réellement efficace, ne doit-elle pas s’inscrire dans une stratégie précise à long terme ?… Cette conception exige un effort trop coûteux ? Encore une fois, rappelons-le : il en va de l’existence de l’espèce humaine. Bien entendu, ces considérations s’adressent uniquement aux personnes qui ne tirent (ou ne veulent tirer) aucun profit du système basé sur l’exploitation économique de l’être humain par son semblable.

Kaddour Naïmi,

Email : kad-n@email.com

Renvoi

(1) Pour les intéressés signalons les deux ouvrages fondamentaux : le Dao de jing (Classique de la Voix), de Lao Tseu, et le Zhuangzi, du nom de son auteur. Ce sont des textes fondamentaux de l’humanité, mais généralement ignorés par l’idéologie mondiale dominante. En les lisant, l’on comprend le motif.

Les Algériens sont-ils travaillés par la fièvre du passe-droit et de l’arrivisme ? Il est certes vrai que le terreau s’y prête. Le réseau souterrain de services, trafic d’influence, parrainage et cooptation, magouilles et combines est extrêmement dense.

Il croit avec l’informel qui a tout gangrené. Les « usagers » de ce type d’échanges n’ont ni remord ni scrupule. Il s’agit, pensent-ils, d’un échange de « bons procédés». Cela se pratique à un niveau assez bas entre « potes » et connaissances. Mais cela continue jusqu’au sommet de l’Etat !

Même pour ceux qui arrivent à accéder à un poste ou une fonction élective, la première question qui se pose à eux, est la suivante : qu’est-ce que je peux en tirer pour mon profit personnel ?

Au chômage ou en marge d’une activité professionnelle, chacun de nos concitoyens, ou du moins un grand nombre, semble disposer d’un commerce souterrain ou d’un business, nécessaire non seulement pour arrondir ses fins de mois, mais aussi et surtout pour se procurer des produits, des médicaments ou des pièces de rechange qui font défaut, débloquer une démarche administrative qui s’enlise, ou sinon faire fortune ! 
 

Il faut dire que la population ayant si bien assimilé le mécanisme, il ne viendrait à l’idée de personne de passer par la filière officielle pour une quelconque démarche, on commencera, toujours, par la combine, c’est-à-dire rechercher les relations susceptibles de faire aboutir ladite démarche. 

Alors, c’est ainsi ? Apparemment oui, car les algériens sont, en définitive, travaillés par la fièvre du passe-droit et de l’arrivisme !

Et leurs élus, tout comme leurs responsables se servent des institutions comme de leur propre bien. Aucun contrôle, ou presque, ne pèse sur eux, au sens macro et micro-économique. On ouvre des milliers de postes de travail bidons, ceux du filet social notamment, pour satisfaire la révolte et on couvre d’avantages tous ceux qui font la grève, pour acheter la paix sociale ? 

Et la preuve vient d’être donnée par Mourad Zemali, le ministre du Travail qui vient d’annoncer officiellement qu’  « il n’est pas question de poursuivre les bénéficiaires des crédits ANSEJ qui ne s’acquittent pas de leurs dettes ! ». Les banques, déjà accusées de frilosité, peuvent attendre !                      

Mais si tout le monde « trafiquote » et se tourne les pouces, et de plus ne respecte pas la loi, comment la machine pourrait-elle, vaille que vaille, continuer de fonctionner ?

Une question lancinante que tout le monde se pose, même si beaucoup de citoyens se mettent à douter profondément, critiquent les chemins parcourus, hésitent à croire ce qu’on leur dit et surtout commencent à s’impatienter.  Nous avions tout pour réussir: une indépendance héroïquement arrachée, une démographie de jeunes potentiels, des ressources naturelles aussi inimaginables qu’incommensurables, quand d’autres pays sous-développés, moins nantis, ont réussi leur développement. 
 

Aujourd’hui hélas, nos universités sont à la traîne du monde arabe et même en Afrique mais, faut-il l’admettre, le mal n’est pas dans nos étudiants, il est à rechercher chez les enseignants, médiocres pour la plupart, doctorants bidons par milliers qui ont pris le système universitaire en otage : l’université ne produit pas de génies capables de prendre en charge le défi du développement du pays !

Les Chinois et les Canadiens conçoivent et construisent pour nous, non pas des satellites, mais nos routes, nos logements et même notre grande mosquée : vont-ils pour autant rester chez nous à nous accompagner dans l’entretien de ces réalisations pour lesquelles nous continuerons à débourser des budgets en devises ? 

Les Algériens, c’est vrai, sont aussi fatigués que blasés à telle enseigne qu’ils affichent leur défiance pour tout et partout.

Cette défiance est d’abord verticale et les oppose à ceux qui les gouvernent qui, selon eux, cultiveraient « l’entre-soi », sans se préoccuper, ou si peu, du peuple. Il serait pourtant naïf de limiter cette défiance aux seuls gouvernants, elle frappe la classe politique toute entière, principalement les partis dont les efforts de positionnement ne sont en fait, que des tentatives pour se rapprocher du pouvoir, donc de la rente !

A cette défiance verticale s’ajoute une autre défiance de type horizontale : les rapports sociaux s’exacerbent et mettent à mal la cohésion sociale ; les syndicats et à leur tête l’U.G.T.A sont désavoués et, la prochaine tripartite risque de les discréditer davantage aux yeux des travailleurs appelés, par ailleurs, à faire preuve davantage de « sacrifices » ! 

On est arrivé progressivement à une impasse !

L’Algérie d’aujourd’hui, tourne le dos au pays profond. Les walis majoritairement n’ont pas amélioré le développement local, encore moins créé de l’emploi et de la richesse ! Certes, l’eau coule quand même dans les robinets, les hôpitaux fonctionnent cahin-caha, des milliers d’enfants sont chaque rentrée scolarisés avec force démonstration, ce qui donne l’impression que le pays bouge, mais pas assez.

La faute au « dirigisme » d’Etat, de la lourdeur bureaucratique qui fait de la résistance, des banques timorées et surtout du choix du développement économique qui reste à inventer.

Force est de constater aussi que les investisseurs nationaux ne trouvent aucun intérêt ou si peu, à aller vers la production nationale malgré toutes les facilités qui leur ont été accordées en matière de foncier ou de diminution de la pression fiscale ; dans ce cas là, il ne faut pas s’étonner que les étrangers, règle du 49/51 ou pas, fassent preuve de peu d’engagement.

Mais que peut faire le gouvernement pour gérer les complexités du pays ? Un pays bientôt sans pétrole ni gaz ! Il est juste appelé à gérer les urgences, les révoltes du logement et de l’emploi et des inondations pour cause de défaillance des collectivités locales souvent incompétentes, voire même corrompues à voir le nombre d’élus déférés aux tribunaux.

Dans les villes, sales, dépourvues de commodités et aussi d’espaces culturels, sportifs et de loisirs, c’est l’ennui, les tracasseries de la circulation automobile, les petits boulots de l’informel, le piston et la course au visa pour ceux qui veulent voir ailleurs.                       

C’est la marginalité des jeunes qui n’ont pas de droits et qui, en dehors du foot, n’ont aucun moyen de se dépenser. Les garçons traînent dehors à la merci des narcotrafiquants et des gangs qui les recrutent en masse. Les filles sont sommées de rester à la maison !     

C’est aussi l’exil intérieur des femmes, le sexisme, la misogynie, le machisme des hommes, la violence et la réclusion pour un grand nombre d’entre-elles ; celles qui travaillent, nonobstant les préjugés, doivent donner la preuve de leur probité. C’est une agriculture déficiente, délaissée, c’est également, une industrie qui tourne au ralenti et qui a perdu le pari de « l’industrie industrialisante ». 

C’est aussi un cinéma et un théâtre moribonds ainsi qu’une production littéraire orientée par l’idéologie islamiste et une chanson phagocytée par le « raï» dont certains adeptes font l’apologie de la « Harga suicidaire », à en croire Noureddine Bedoui, le ministre de l’intérieur, des collectivités locales et de l’aménagement du territoire qui a pointé du doigt cette piste et aussi certaines sites et autres réseaux sociaux.

Mais, il n’y a pas de harragas sans passeurs ! En accablant les premiers, c’est comme si on cassait le thermomètre pour réduire la fièvre. En fait, les criminels sont les passeurs qui fournissent la logistique allant du zodiac, de la chaloupe bricolée, du moteur en fin de vie, au fuel servi par des pompistes très peu regardants. C’est ces crapules qu’il faut réduire et Noureddine Bedoui qui est conscient du combat à mener désormais, a commencé le travail : 200 d’entre eux ont été trainés en justice avec à la clef des peines très lourdes !

Pour l’heure, les Algériens en sont encore à s’affronter sur le choix du modèle de société. Sur le choix du modèle culturel : arabophone, berbérophone, francophone, voire anglophone pour certains poussés par les télévisions privées très regardées notamment dans le pays profond.

C’est également la place qu’il faut donner à la religion. Les Algériens sont pris en tenaille dans le tourbillon d’un débat malsain sur l’islam. Quel islam voulons-nous ? Comment voulez-vous une réponse unanime acceptable pour tout le monde ? C’est rentrer dans des débats infinis affirme très justement un intellectuel, alors que le débat, le vrai, est sur les nano technologies. Le problème des Algériens n’est pas religieux a-t-il ajouté : il est économique et technologique. Et nos partis islamiques sont à ce niveau désespérément silencieux ! 
En attendant la rente pétrolière continue à payer la facture. Jusqu’à quand ? Le premier ministre a mis en garde la population ; cela ne l’a pas empêché d’affirmer la volonté des pouvoirs publics d’accélérer les recherches et d’augmenter la production. Et au diable les générations futures !

C’est vrai, nous avons raté nos développements successifs en reproduisant les mêmes erreurs du passé : 98% de notre économie est financé par le pétrole. Le pays n’avait jamais été maître de son destin économique ; il avait légué la bonne gouvernance aux institutions étrangères, les banques mondiales et le FMI dont l’objectif final est connu de tout le monde : privatiser et piller les ressources de l’Algérie.

Certes, la dette a été remboursée mais les années qui viennent risquent de ramener le pays à la case départ. A moins d’une meilleur gouvernance.

De ce qui précède, on peut dire que l’Algérie condense tous les problèmes à la fois : ceux des pays en voie de développement et ceux d’un pays nouvellement industrialisé ! 
   
Politiquement parlant, cela ne va pas mieux ! Cela met à nu une classe politique sans vision d’avenir, sans idées. Sans assise populaire surtout. C’est des hommes et aussi des femmes, obsédés par le pouvoir, accrochés à leur siège depuis plus de 25 années pour certains et qui ne veulent rien lâcher. Au prix de retournement de vestes incroyables ! 

Chez les partis au pouvoir, c’est la politique à courte vue, celle des fausses solutions qui tout au plus, accordent un répit à des dirigeants en panne d’idées, qui refusent de se remettre en question et faire leur introspection. Ils sont la majorité au parlement disent-ils, dans un pays ou l’abstention bat des records. Il y a aussi le FLN, coquille creuse prise en otage par des personnes tout juste capables de servir de caution au pouvoir en place ou de se désigner elles-mêmes candidates aux responsabilités et partant, se prêter aux mensonges de ceux qui tirent les ficelles en coulisses ! Ou par presse interposée. 
Les autres partis souffrent aussi d’un discours politique gangréné par la langue de bois et usé jusqu’à la corde. Les citoyens les critiquent dès lors qu’ils ont le sentiment que ces partis tournent complètement en « vase-clos » et sont de plus en plus déconnectés des réalités. Cela va-t-il apaiser le pays pour autant ? Pas si sûr !

Et le peuple? Qu’on ne s’y méprenne pas surtout de son silence ! Il saura, lorsque l’amplitude du tumulte dépassera celle du verbe flatteur, reconnaitre les siens, car il a de tout temps, surtout dans les moments difficiles, su faire la part des choses, c’est-à-dire séparer le bon grain et l’ivraie. Ce peuple, on devrait s’abstenir de lui montrer ses ennemis, écrivait récemment un général à la retraite. Ce sont ceux de la nation, il les connaît, il suffit d’ailleurs de le lui demander et de daigner l’écouter ! 

Les Algériens ont tout voulu faire : révolution agraire, révolution industrielle, révolution culturelle et même la révolution de l’ordre mondial ! Ils ont apporté leur soutien au monde arabe et à la Palestine. Ils se sont ouverts à l’Afrique, mais les dividendes tardent à venir face à une démographie galopante et des ressources énergétiques, tarissables à terme.               

Pourquoi ? On a tenté de l’expliquer supra !
 

En plus de la possibilité de voir Bouteflika se présenter pour un cinquième mandat, les Algériens viennent d’être encore surpris des profils des prétendants à l’élection présidentielle.

Pour faire diversion ou pour un autre but, mais il doit y avoir un minimum de retenue pour éviter le ridicule. Le plus étrange, qui a instruit ces personnages à accepter d’être risibles?

Ils se présentent au Ministère de l’Intérieur pour retirer les formulaires avec des attitudes pitoyables et carnavalesques. Sans porter de jugements à chacun d’eux, mais venir comme un pitre avec une image déconcertante et tenir des propos de la pire incohérence, il faut bien se rendre à l’évidence que ces premières impressions suscitent beaucoup plus d’interrogations que d’inquiétudes. En tout état de cause, désormais nous sommes en république pétaudière où règnent le désordre et l’anarchie, la fonction de chef d’État est dévalorisée, elle est réduite à une simple mission que n’importe qui peut s’ambitionner.

De l’insouciance ou du manque de jugement de la part de ces candidats inopinés, on peut l’exprimer sans gêne que la société algérienne est dans un abîme s’il s’avère qu’ils sont venus de leur propre gré. Se permettre un tel carnaval dans un pays qui a été chèrement acquis, payé au prix du sang, il y va de soi qu’on provoque de l’affliction et voir de la profonde consternation à ceux qui ont la fibre patriotique. Le peuple est désappointé de cette désinvolture.

Devant cette décadence, les sociologues auxquels doivent s’ajouter les psychologues et les politologues auront du pain sur la planche pour nous expliquer ce phénomène. Il faut attendre de leur part des analyses et des diagnostics pour comprendre comment une personne, sans avoir un minimum de connaissances politiques ni les facultés intellectuelles, peut aller au maximum du ridicule pour afficher fièrement son engouement pour être éventuellement président. Il doit bien y avoir anguille sous roche.

« Sous la loi de raison, rien ne se fait sans cause. » Disait Jean-Jacques Rousseau.

« Mais en fait, ce n’est pas le meilleur moyen de faire diversion pour laisser les choses telles qu’elles sont? Il s’agit de créer un effet de la comparaison favorable pour le candidat du système. »

D’autres cas, plus compliqués que les burlesques que je viens de citer en haut, font du parasitage et de la récupération politique. N’ayant jamais connu de périodes de vicissitudes, ni milité dans les périodes de clandestinité et avec un passé considéré comme une page blanche, ils s’invitent dans cette élection comme des lièvres ou des remplaçants en cas où. Sinon au temps du pluralisme, leurs parrains, complices du chaos, ont contribué à étouffer toutes les initiatives du ressort de la mouvance démocratique. Cette dernière est victime, à la fois, d’infiltration et de filatures par des doubles agents de l’ex-DRS, et de stigmatisation par une administration au service des forces occultes.

Ces personnages, ex-chefs du gouvernement ou ex-militaires, tous issus du système, trouvent, quand même, des relais dans la société civile pour appuyer leurs candidatures. Qu’ils soient avocats, journalistes ou un dissident des formations politiques, ces soutiens sont une occasion pour eux de se recycler et de briller dans la scène.

Sans se soucier dans quelles conditions que l’échéancier va se dérouler, puisqu’aucune garantie n’est offerte. Sauf que Gaid Salah l’a bien exprimé à celui qui veut comprendre, il persiste qu’il va superviser les élections. Mais au profit de qui? Les surveillants seront-ils autorisés à pénétrer dans les casernes pour exercer le droit de regard?  J’émets un grand doute.

Pour en arriver à cet état de lieux affligeant, il a fallu que les choses tournent mal. En effet, c’est le résultat de l’ensemble de durs revers qu’a subis la société depuis le premier coup d’État de Tlemcen en été 62. À chaque occasion que le pays rencontre une opportunité pour poser des jalons pour une nouvelle politique dans l’espoir de faire sortir le peuple d’un marasme selon les préceptes de la démocratie et les principes d’égalité des droits, il se retrouve pris en otage par des mercenaires dépourvus de sensibilité et de compassion. Avec un travail de sape et dévoiement, ils ont réussi à phagocyter toutes les aspirations auxquelles le peuple algérien croyait.    

De nos jours, faire de la politique est vu comme un moyen de s’enrichir. Ils ont infesté  la société, ils ont intoxiqué les structures politiques. La chkara(1) est un phénomène qui a pris de l’ampleur à tous les niveaux des institutions. Notamment, des députés, des sénateurs, et les élus Apw et Apc sont, à majorité, issus du milieu des affaires du genre import-import, l’informel, etc… Ils sont présents pour préserver leurs intérêts. Avec l’argent sale, ils achètent des voix, ils soudoient, ils exercent leur influence et ils ont repoussé l’intellectuel politique. Celui-ci a été empêché d’activer, on lui a coupé tous les relais nécessaires pour diffuser ses idées et ses messages.  

Les cafés littéraires sont soumis à des contrôles sévères par des commis de l’État dans un excès de zèle, suivi d’expéditions punitives sur les blogueurs et les journalistes. Et le peuple est exclu et se résout à son dur quotidien, et tous les référents politiques qui existent sur lesquels, avec conviction, qu’il a parié tout son espoir, ont été disqualifiés injustement par des méthodes de sabotage et de nuisance.

Au final, le plus important, pour une fois, l’Algérie vient d’être hissée en haut du tableau du classement mondial sur le nombre de candidats à la présidentielle.

M. Messaoudene

(1): La chkara, avec le dialecte algérien, on fait référence à un sac d’argent que reçoivent les commis de l’État dans les affaires de corruption.