Aujourd’hui, partir est devenu le sport national préféré. La fuite des cerveaux n’est plus une exception, ni même un choix douloureux : c’est une évidence.
Les jeunes, et même les moins jeunes, n’aspirent plus seulement à réussir chez eux, mais à fuir ailleurs.
À une époque, quand on demandait à un enfant : « Que veux-tu faire plus tard ? », il répondait : médecin, ingénieur, footballeur, pilote… Aujourd’hui, posez la même question : la réponse est souvent directe, désarmante —
« Je vais avoir mon bac, puis je pars en France ou au Canada. »
Ce n’est plus seulement un projet professionnel : c’est un plan de sauvetage personnel. Et pendant ce temps, ceux qui détiennent les leviers de décision semblent vivre dans un autre monde, à distance des angoisses du quotidien.
Leurs enfants, souvent déjà installés à l’étranger, ne connaissent pas les mêmes incertitudes, ni la même précarité. Ce décalage, plus que la volonté, explique sans doute pourquoi le désespoir de ceux qui partent reste si peu entendu. Car pendant qu’une génération s’en va, c’est tout un pays qui se vide lentement de ses forces vives.
Récemment, j’ai vu les images d’une sortie de promotion de 270 médecins à la faculté de médecine de Tizi Ouzou.
J’étais sincèrement heureux et fier de voir autant de jeunes diplômés, autant de talent et d’effort récompensé. Mais en même temps, une pensée m’a traversé l’esprit : « Tous ces jeunes médecins vont partir ailleurs. »
Nous formons ici des compétences d’exception… pour faire le bonheur des autres.
Et pourtant, nous ne nous faisons pas d’illusions : la France n’est plus l’Eldorado d’autrefois. Là-bas aussi, les temps ont changé — chômage, manque de logements, précarité, solitude.
Beaucoup découvrent que l’exil ne guérit pas le mal-être, il le déplace simplement. Mais quand on ne voit plus d’avenir chez soi, même l’inconfort ailleurs paraît plus supportable que l’attente ici.
Cette hémorragie silencieuse a un prix humain immense : des mères qui vieillissent dans le silence, des pères qui attendent des appels qui se font rares, des villages et des villes où l’on ne voit plus que des visages fatigués.
On parle d’économie, de développement, de “nouvelle Algérie”… Mais qui parle de cette douleur-là ? De ce vide affectif qu’aucune promesse d’avenir ne peut vraiment combler ?
Il est temps de poser les vraies questions. Pas seulement : « Pourquoi partent-ils ? » Mais surtout : « Qu’avons-nous fait pour qu’ils veuillent tous partir ? »
Parce qu’au fond, la fuite des cerveaux n’est pas une fatalité — c’est un symptôme. Celui d’un pays qui n’écoute plus ses enfants, qui ne croit plus en son propre avenir.
Et si, à force de laisser partir ses meilleurs esprits, notre pays se vidait de sa “carte grise” — de son savoir, de sa jeunesse, de son intelligence ? Parce que sans jeunesse, sans espoir, sans confiance… que restera-t-il ?
Lors de la Foire internationale de Marseille, sur le stand de l’Algérie, nous avons rencontré Chaïma Bencharef, apicultrice passionnée et fondatrice de la marque Bee Royal.
À travers son travail minutieux et son discours empreint de conviction, elle incarne une nouvelle génération d’entrepreneures algériennes engagées dans la valorisation du miel naturel, le respect de la biodiversité et la promotion d’une apiculture durable.
Le Matin d’Algérie : Pouvez-vous nous raconter l’histoire de Ruchers Chaïma et comment est née l’idée de Bee Royal ?
Chaïma Bencharef : L’aventure Bee Royal est née d’une passion profonde pour la nature et d’un amour sincère pour les abeilles, symboles d’équilibre et de générosité. Depuis mes débuts dans l’apiculture, j’ai toujours rêvé de créer une marque qui allie savoir-faire traditionnel et approche moderne, offrant un miel pur, noble et authentiquement algérien.
C’est ainsi qu’est née Bee Royal, une marque qui incarne l’excellence, la transparence et la beauté naturelle de notre terroir.
Le Matin d’Algérie : Quelles sont les valeurs et la mission de Bee Royal ?
Chaïma Bencharef : Bee Royal repose sur trois valeurs fondamentales : 1.Pureté absolue : préserver la nature sans intervention chimique ni transformation.
2.Engagement : respect de l’abeille, de la nature et du consommateur.
3. Excellence : offrir un produit haut de gamme, alliant qualité et élégance.
Notre mission est de promouvoir la culture du miel naturel comme aliment et remède, tout en encourageant une apiculture durable et responsable en Algérie.
Le Matin d’Algérie : Quels types de miel produisez-vous et quelles sont leurs particularités ?
Chaïma Bencharef : Nous produisons plusieurs variétés de miel pur, issus des régions florales riches d’Algérie : Miel de jujubier (sidr) : rare, puissant et reconnu pour ses vertus médicinales. Miel de thym : idéal pour renforcer le système respiratoire et l’immunité. Miel d’eucalyptus : bénéfique pour la gorge et riche en antioxydants. Miel de déranger : léger, aromatique et énergisant. Miel de montagne : pur, aromatique et fortifiant, récolté sur les fleurs sauvages des hauteurs. Miel de chardon de chameau : un miel rare au goût intense, renforçant l’immunité et soutenant la santé respiratoire et digestive. Miel de Labbina : apaise les allergies respiratoires, renforce l’immunité et facilite la respiration. Chaque miel reflète la diversité de notre nature et l’authenticité de son origine.
Le Matin d’Algérie : Comment garantissez-vous la qualité et la pureté de vos produits ?
Chaïma Bencharef : Nous contrôlons rigoureusement chaque étape : choix des ruchers dans des zones non polluées, extraction manuelle du miel, et filtration naturelle sans chauffage ni additifs.
Des analyses en laboratoire agréé certifient la qualité et la conformité de nos produits.
Le Matin d’Algérie : Quelle est votre méthode d’élevage des abeilles et de récolte du miel ?
Chaïma Bencharef : Nous pratiquons une apiculture respectueuse et durable, centrée sur le bien-être des abeilles et la préservation de l’écosystème. Le miel est récolté à maturité, à la main, afin de conserver toutes ses propriétés nutritionnelles et thérapeutiques.
Le Matin d’Algérie : Qu’est-ce qui distingue Bee Royal des autres producteurs de miel en Algérie ?
Chaïma Bencharef : Bee Royal se distingue par sa combinaison unique de savoir-faire traditionnel et méthodes scientifiques rigoureuses.Elle propose des mélanges thérapeutiques naturels, destinés à renforcer l’immunité ou soulager les affections respiratoires, tout en garantissant la pureté et la qualité grâce à des analyses en laboratoire certifiées.
Le design soigné et l’identité visuelle élégante incarnent la devise de Bee Royal : « Du producteur au consommateur », symbole de transparence et de confiance.
Le Matin d’Algérie : Avez-vous développé des produits spécifiques pour la santé et le bien-être ?
Chaïma Bencharef : Oui, absolument. Nous avons développé des gammes naturelles à base de miel pur, gelée royale, huiles essentielles et plantes médicinales, conçues pour soutenir l’immunité, l’énergie et l’équilibre du corps. Ces formules ciblent les enfants, les sportifs et les femmes enceintes, avec des mélanges spécifiques pour la vitalité et le système respiratoire.
Le Matin d’Algérie : Quels sont les principaux défis auxquels vous êtes confrontée ?
Chaïma Bencharef : Les défis majeurs concernent les variations climatiques imprévisibles, qui impactent la floraison des plantes nectarifères, et donc la qualité et la quantité de miel. S’ajoutent la hausse des coûts des matières premières et un manque de sensibilisation des consommateurs à la valeur du miel naturel. Malgré tout, je m’efforce de maintenir une production responsable, durable et traçable, valorisant le miel algérien à travers certification et participation aux salons nationaux et internationaux.
Le Matin d’Algérie : Quels sont vos projets de développement pour l’avenir ?
Chaïma Bencharef : Bee Royal poursuit une stratégie d’expansion avec de nouvelles gammes apithérapeutiques, associant miel, huiles essentielles et gelée royale.
Nous renforçons la production grâce à des technologies modernes de conditionnement et de traçabilité, et visons l’export pour faire rayonner le miel algérien authentique à l’international.
Le Matin d’Algérie : Qu’est-ce qui vous passionne le plus dans l’apiculture ?
Chaïma Bencharef : Ce qui me passionne, c’est la complexité scientifique et écologique du rôle de l’abeille.
Elle assure 75 % de la reproduction des plantes cultivées et sauvages, participant à la sécurité alimentaire mondiale.
Travailler avec les abeilles, c’est observer un modèle parfait d’organisation et de coopération, reflet de la création. Ma conviction : préserver les abeilles, c’est préserver la vie elle-même, en conciliant production, biodiversité et responsabilité environnementale.
Propos recueillis par Djamal Guettala
Foire internationale de Marseille, stand de l’Algérie
L’international tunisien Hannibal Mejbri, milieu de terrain du club anglais Burnley, se retrouve au cœur d’une polémique qui agite la Premier League. La Fédération anglaise de football (FA) a annoncé, lundi 11 novembre, l’ouverture d’une procédure disciplinaire contre le joueur de 22 ans, accusé d’avoir craché en direction des supporters de Leeds United lors du match disputé le 18 octobre dernier à Turf Moor.
Selon la FA, Mejbri est suspecté d’avoir “enfreint les règles du jeu ou adopté un comportement inapproprié, abusif ou obscène”. L’incident présumé se serait produit à la 67e minute, alors que le milieu de terrain s’échauffait sur la ligne de touche avant son entrée en jeu, intervenue à la 83e minute.
L’affaire a pris une tournure officielle après la plainte déposée par un supporter de Leeds, amenant la police du Lancashire à ouvrir une enquête préliminaire. Le dossier a ensuite été transmis à la Fédération, qui a donné au joueur jusqu’au 28 novembre pour répondre aux accusations.
Aucun des deux clubs, ni Burnley ni Leeds United, n’a souhaité réagir pour le moment, malgré les sollicitations répétées de la presse britannique, notamment la BBC.
Arrivé à Burnley en août 2024 en provenance de Manchester United pour un montant avoisinant 9,4 millions de livres sterling, Hannibal Mejbri s’était imposé comme l’un des jeunes talents les plus prometteurs de la formation dirigée par Vincent Kompany. En cinquante matchs disputés, il n’a inscrit qu’un but, mais sa combativité et sa vision de jeu lui avaient valu la reconnaissance du public et de ses coéquipiers.
Cette affaire tombe au plus mauvais moment pour le milieu tunisien, dont la carrière semblait prendre un nouvel élan. En cas de confirmation des faits, il risque une amende et une suspension, des sanctions qui pourraient compromettre sa régularité avec Burnley et, plus encore, sa présence avec la sélection tunisienne, qualifiée pour la Coupe du monde 2026.
Au-delà du simple incident, cette polémique souligne la fragilité de l’image publique des jeunes footballeurs, souvent observés et jugés au moindre geste. Dans un championnat aussi médiatisé que la Premier League, le comportement d’un joueur, même en dehors du jeu, peut rapidement devenir un enjeu moral et symbolique.
Reste désormais à savoir si Hannibal Mejbri sortira de cette tempête blanchi… ou marqué à jamais par cette accusation.
Boualem Sansal, une des nombreuses victimes de l'arbitraire en Algérie est désormais libre. Crédit photo : DR
La grâce présidentielle accordée à l’écrivain Boualem Sansal continue de susciter des réactions contrastées, oscillant entre soulagement, scepticisme et exigence de cohérence.
Si la décision du cjef de l’Etat, Abdelmadjid Tebboune, intervenue à la suite d’une intercession du président allemand Frank-Walter Steinmeier, a été officiellement présentée comme un geste humanitaire, elle soulève en Algérie et à l’étranger des interrogations d’ordre politique, éthique et diplomatique.
Un geste interprété comme un aveu
Pour l’ancien président du RCD et écrivain Saïd Sadi, cette grâce met en lumière une contradiction profonde : « En Algérie, l’humanisme c’est comme les hydrocarbures ; c’est bon pour l’exportation. » Derrière la formule cinglante, il pointe une dépendance morale à la reconnaissance extérieure : « L’humanisme d’un chef d’État dépendrait de la stimulation d’un homologue étranger », écrit-il, estimant que le geste, bien qu’heureux pour l’écrivain et sa famille, révèle une faiblesse politique autant qu’un déficit d’autonomie morale.
Sadi souligne en outre la coïncidence troublante entre la libération de Sansal et la condamnation à cinq ans de prison du poète Mohamed Tadjadit, figure du Hirak : « La même peine, la même société, deux destins opposés. » Pour lui, la juxtaposition des deux affaires illustre une logique sélective de la clémence et une gestion symbolique de la justice.
Entre diplomatie et justice sélective
Du côté politique, les réactions oscillent entre approbation prudente et mise en garde contre toute instrumentalisation diplomatique.
Le président du parti Jil Jadid, Sofiane Djilali, reconnaît le caractère « humanitaire » de la décision, mais avertit : « Ne pas étendre le geste à d’autres détenus incarcérés pour des motifs bien moindres serait perçu comme une injustice. » Selon lui, la clémence présidentielle « ne doit pas dépendre d’un plaidoyer étranger ni créer une hiérarchie entre citoyens ».
Le magistrat à la retraite Habib Achi adopte un ton plus institutionnel. Il voit dans cette grâce « un acte de diplomatie raisonnée », inscrit dans un équilibre d’intérêts internationaux. Mais il appelle à « une cohérence interne entre les gestes extérieurs et la justice domestique », suggérant une seconde mesure de grâce pour les détenus d’opinion, « afin d’éviter le double standard et d’affirmer la souveraineté morale de l’État ».
Une exigence d’ouverture démocratique
Dans un communiqué, le président du Rassemblement pour la Culture et la Démocratie (RCD), Atmane Mazouz, salue une décision « bénéfique et positive », rappelant que son parti avait plaidé pour la libération de Sansal sans partager ses positions sur la question de l’intégrité territoriale. « Le courage politique, écrit-il, c’est aussi de défendre la liberté d’expression, même pour ceux avec qui nous sommes en désaccord. »
Mazouz replace la grâce dans une perspective plus large : la nécessité de « tourner la page de la répression » et d’ouvrir un dialogue national fondé sur la liberté et la justice. « L’Algérie, conclut-il, ne retrouvera sa place et sa dignité internationales que dans la liberté et la justice. »
Une société en attente de signaux forts
Les réactions de la société civile abondent dans le même sens. Un citoyen de Tizi-Ouzou, vétérinaire de profession, a résumé sur les réseaux sociaux un sentiment partagé : « Le Président s’est libéré d’un fardeau encombrant. Il est temps maintenant de libérer tous les détenus d’opinion et, ce faisant, de libérer sa conscience. »
Même tonalité chez le journaliste Hafid Derradji, qui se félicite de la libération de Sansal tout en appelant à la cohérence : « Si cette décision sert la dignité de l’Algérie, qu’elle soit suivie d’un geste envers ceux qui ont été condamnés pour leurs idées. C’est ainsi qu’on renforce l’unité nationale. »
Entre humanisme affiché et réalités politiques
Au-delà de l’émotion et des lectures diplomatiques, la grâce accordée à Boualem Sansal renvoie à une question plus essentielle : celle de la crédibilité de l’État face à la justice et aux libertés. L’acte humanitaire, s’il n’est pas accompagné d’une dynamique politique interne, risque d’apparaître comme une concession circonstancielle plutôt qu’une orientation durable.
Dans un pays où l’espace public demeure sous tension, cette libération pourrait constituer soit un précédent encourageant, soit un simple épisode dans la chronologie des ajustements diplomatiques. Tout dépendra de la suite — c’est-à-dire de la capacité du pouvoir à faire de l’humanisme non plus un produit d’exportation, mais une valeur nationale.
En accédant à la demande du président allemand Frank-Walter Steinmeier d’accorder une grâce à l’écrivain Boualem Sansal pour raisons humanitaire Abdelmadjid Tebboune pose un acte diplomatique. Quant à l’humanitaire, on attendra.
Cette décision intervient dans un contexte d’échanges discrets entre Alger et Paris, où Berlin semble jouer un rôle d’intermédiaire dans une relance prudente du dialogue entre les deux capitales, après plus d’un an de froid diplomatique.
Le communiqué de la présidence de la République, rendu public le 10 novembre 2025, annonce qu’Abdelmadjid Tebboune a répondu favorablement à une requête formulée par le président de la République fédérale d’Allemagne, Frank-Walter Steinmeier, sollicitant la grâce de l’écrivain algérien Boualem Sansal pour des raisons humanitaires. Si le texte officiel insiste sur la dimension humaine et légale de la décision, son contexte diplomatique lui confère une portée bien plus large.
Cette mesure intervient à un moment où Alger et Paris multiplient, sans les rendre publiques, les signaux d’ouverture en vue d’une reprise du dialogue politique gelé depuis juillet 2024. La médiation allemande, à travers la demande adressée par le président Steinmeier, apparaît dès lors comme un acte d’intercession dans le cadre d’une diplomatie souterraine associant, de manière implicite, Berlin, Alger et Paris.
Depuis plus d’un an, tous les canaux officiels de communication diplomatique et sécuritaire entre la France et l’Algérie demeurent fermés. Le gel a touché aussi bien les échanges entre services de renseignement que les consultations politiques de haut niveau, conséquence directe de la crise née de divergences persistantes sur les dossiers mémoriels, migratoires et sécuritaires. Dans ce contexte de blocage, les deux capitales ont progressivement privilégié des formes de diplomatie officieuse, opérant à travers des relais religieux ou culturels.
Le recteur de la Grande Mosquée de Paris, Chems-Eddine Hafiz, et Monseigneur Jean-Paul Vesco, archevêque de l’Église catholique d’Algérie, auraient ainsi joué un rôle discret dans le maintien d’un fil de communication spirituel et symbolique entre les deux pays. Ce canal parallèle, toléré de part et d’autre, permettait de préserver un minimum de confiance et d’éviter une rupture totale, tout en préparant le terrain à une reprise progressive du dialogue politique.
Dans cette perspective, la demande de Frank-Walter Steinmeier et la réponse positive d’Abdelmadjid Tebboune ne relèvent pas seulement d’un geste humanitaire isolé. Elles traduisent un repositionnement subtil de l’Allemagne, agissant comme passerelle entre l’Algérie et la France, deux partenaires stratégiques de l’Union européenne dont la relation bilatérale demeure essentielle pour la stabilité du bassin méditerranéen.
En acceptant la grâce de Boualem Sansal, le président Tebboune envoie également un message mesuré à ses partenaires européens : celui d’un État souverain, attaché à ses principes, mais capable d’entendre les sollicitations de ses alliés lorsqu’elles sont motivées par des considérations humanitaires.
Cette mansuétude dont a fait preuve Abdelmadjid Tebboun est un geste qui interroge d’autant qu’il intervient après une fermeté opposée par l’Algérie aux demandes françaises de libération de l’écrivain franco algérienne Boualem Sansal.
Ce geste inattendu apres les graves accusations lancées par Tebboune et la presse proches du pouvoir contre Boualem Sansal, s’inscrit, assure le communiqué de la présidence, dans le strict cadre constitutionnel — l’article 91, paragraphe 8, conférant au chef de l’État le pouvoir de grâce — et revêt, à ce titre, une portée symbolique singulière.
Mais ce geste interroge. Il intervient après que l’Algérie eut opposé une fermeté constante aux demandes réitérées des autorités françaises en faveur de la libération de l’écrivain franco-algérien Boualem Sansal, refusant jusque-là de recourir à quelque artifice judiciaire ou constitutionnel pour accéder à ces sollicitations.
C’est dire que la décision de Tebboune, motivée cette fois par une requête d’un partenaire tiers, se veut avec une dimension diplomatique. D’où la question : pourquoi le même Tebboune n’a pas repondu à tous les appels lancés par des Algériens, des ONG internationales de défense des droits humains concernant les quelque 250 detenus d’opinion ?
Boualem Sansal, une des nombreuses victimes de l'arbitraire en Algérie est désormais libre. Crédit photo : DR
Le 10 novembre 2025, le président de la République, M. Abdelmadjid Tebboune, a reçu une demande de M. Frank-Walter Steinmeier, président de la République fédérale d’Allemagne, visant à accorder une grâce à Boualem Sansal.
Le président de la République a répondu favorablement à cette demande qui a retenu son attention en raison de sa nature et de ses motifs humanitaires.
En application de l’article 91, alinéa 8, de la Constitution et après consultation légale, le président de la République a décidé de donner une réponse positive à la demande de Son Excellence le président de la République fédérale d’Allemagne, pays ami.
L’État allemand prendra en charge le transfert et le traitement de la personne concernée.
Boualem Sansal placé en détention depuis le 16 novembre dernier
Selon une information publiée par La Provence (avec AFP) ce mercredi 12 novembre 2025, l’Algérie a accepté de gracier et de transférer l’écrivain franco-algérien Boualem Sansal vers l’Allemagne, où il pourra recevoir des soins médicaux. Ce geste, qualifié d’humanitaire, met fin à un an d’emprisonnement pour l’auteur du Village de l’Allemand.
Dans un communiqué officiel relayé par la présidence algérienne, il est précisé qu’Abdelmadjid Tebboune « a répondu favorablement à une demande de son homologue allemand Frank-Walter Steinmeier concernant l’octroi d’une grâce en faveur de Boualem Sansal ». Le texte ajoute que cette décision a été prise « en raison de la nature et des motifs humanitaires de la demande ».
Âgé de 80 ans, Boualem Sansal, condamné en appel en juillet dernier à cinq ans de prison, souffrirait de problèmes de santé nécessitant une prise en charge spécialisée. Le président allemand avait personnellement sollicité Alger afin qu’il puisse être transféré et soigné dans son pays, invoquant « son âge avancé et son état de santé fragile ».
Cette décision du chef de l’État algérien s’inscrit dans un contexte diplomatique marqué par la volonté d’apaisement entre Alger et Berlin, partenaires dans plusieurs domaines, notamment énergétique et sécuritaire. Pour La Provence, ce geste est perçu comme une réponse positive à une requête formulée au plus haut niveau, témoignant d’une sensibilité humanitaire tout en respectant les prérogatives de la justice algérienne.
Boualem Sansal, connu pour ses prises de position critiques envers les pouvoirs politiques arabes et pour sa défense de la liberté de conscience, est une figure controversée dans son pays. Ses romans, souvent censurés en Algérie, explorent les dérives du fanatisme, la mémoire coloniale et les fractures identitaires du monde contemporain. Son œuvre a été plusieurs fois primée, notamment par l’Académie française, qui lui a décerné en 2015 le Grand Prix du Roman, partagé avec Hédi Kaddour.
L’affaire Sansal avait suscité une vague de solidarité en France et en Europe. Plusieurs intellectuels et responsables politiques, dont François Bayrou, avaient appelé Alger à faire preuve de clémence. Pour beaucoup, cette libération représente un geste d’apaisement, au-delà des clivages politiques.
Le communiqué de la présidence algérienne n’a pas précisé la date exacte du transfert ni les modalités de la grâce. Mais selon La Provence, cette décision « répond à une demande humanitaire claire formulée par l’Allemagne », ajoutant que « le président Tebboune a voulu manifester une attention particulière à ce dossier ».
L’écrivain devrait prochainement être accueilli dans un centre médical en Allemagne. Son entourage espère qu’il pourra, une fois rétabli, reprendre l’écriture et poursuivre ce dialogue littéraire et critique qui a toujours nourri son rapport à l’Algérie et à la modernité.
Cette grâce arrive 24h après la condamnation arbitraire du poète Mohamed Tadjadit à 5 ans de prison. Il y a encore plus de 250 détenus d’opinion qui croupissent dans les prisons pour parfois de simples posts sur les reseaux sociaux. Cette décision heureuse dont bénéficie Boualem Sansal ne doit pascacacher la triste réalité de la situation des libertés et droits humains dans le pays.
Réuni le 9 novembre 2025, le bureau politique élargi du Mouvement du Peuple a publié un communiqué réaffirmant son attachement aux libertés, à la justice et à l’État de droit.
La formation dirigée par Zouhir Maghzaoui dénonce la détention abusive de citoyens sans garanties de procès équitable ni respect des conditions de détention conformes aux normes internationales. Ces pratiques, estime-t-elle, menacent la stabilité du pays et nuisent à son image à l’étranger.
Sur le plan économique, le parti critique sévèrement le projet de loi de finances 2026, qu’il juge dénué de toute vision réformatrice et calqué sur les politiques rejetées par les révoltes de 2011 et 2021. Ce texte, selon la formation, se limite à une approche comptable et aggrave l’endettement public, menaçant la survie des entreprises publiques et accentuant la dégradation des services de santé, d’éducation et de transport.
Le Mouvement du Peuple s’inquiète également du recours répété à l’emprunt auprès de la Banque centrale, estimant que cette politique alimente l’inflation et affaiblit le dinar, entraînant une érosion du pouvoir d’achat malgré les augmentations salariales prévues.
Concernant la situation à Gabès, le parti déplore la passivité du gouvernement face aux revendications légitimes des habitants, jugeant que les promesses creuses et la création de comités sans mandat clair ne font qu’aggraver la crise sociale et environnementale.
S’il réaffirme son soutien à la lutte contre la corruption et les lobbies, le parti met en garde contre la criminalisation généralisée des acteurs politiques et associatifs, une dérive qui assèche la vie démocratique et éloigne les citoyens de la gestion des affaires publiques.
Le Mouvement du Peuple appelle en outre à des réformes législatives urgentes : révision du décret 54, création de la Cour constitutionnelle, modernisation des codes du commerce, du travail et des institutions judiciaires et électorales.
Enfin, tout en réitérant son refus du financement étranger des partis et associations, il demande l’adoption d’une loi claire criminalisant ces pratiques, rappelant que le décret 88 de 2011 ne les interdit pas expressément et qu’il a déjà été utilisé de manière abusive contre le mouvement.
À quelques mois des élections municipales, Nora Preziosi et Erwan Davoux officialisent leur candidature pour la mairie de Marseille. Libres et indépendants, ils entendent offrir aux habitants une alternative centrée sur la proximité, l’écoute et la participation citoyenne.
Dans un message publié récemment, les deux candidats mettent en avant leur volonté de rassembler : « Nous bâtirons l’union des Marseillaises et des Marseillais. Avec vous, pour vous, nous nous engageons pour construire l’avenir de notre ville ». Cette formule souligne leur intention de placer les citoyens au cœur du projet municipal et de dépasser les clivages traditionnels pour mobiliser l’ensemble des Marseillais autour d’un programme commun.
Le duo se présente comme une force indépendante, affirmant vouloir « agir sans contraintes partisanes ». Leur démarche vise à répondre aux attentes des habitants, confrontés à des défis urbains majeurs : sécurité, mobilité, logement, développement économique et qualité de vie. L’accent est mis sur la transparence, la responsabilité et la concertation avec la population.
Pour Nora Preziosi et Erwan Davoux, ces élections représentent l’opportunité de créer un modèle de gouvernance plus ouvert et collaboratif, où chaque citoyen peut participer aux décisions qui concernent son quotidien. Leur stratégie repose sur un dialogue constant avec les Marseillais, et sur des actions concrètes visant à renforcer le tissu social et culturel de la ville.
Alors que la campagne municipale s’annonce intense, cette candidature indépendante attire l’attention par son approche rassembleuse et son message de proximité. Les prochains mois seront déterminants pour mesurer l’impact de cette dynamique citoyenne sur le paysage politique marseillais et sur la capacité des Marseillais à se mobiliser autour d’un projet collectif.
Le tribunal criminel de première instance d’Alger, siégeant au tribunal de Dar El Beïda (Cour d’Alger), a condamné, ce mardi, Mohamed Tadjadit, plus connu sous le surnom de “poète du Hirak”, à une peine de cinq ans de réclusion criminelle et à une amende de 200 000 dinars.
Cette énième condamnation arbitraire qui vise le courageux Mohamed Tadjadit s’accompagne d’une condamnation civile, le prévenu étant tenu de verser 500 000 dinars à l’Agent judiciaire du Trésor (AJT) à titre de réparation.
Selon le communiqué rendu public par son avocate, Me Fetta Sadat, Mohamed Tadjadit a été reconnu coupable de six chefs d’accusation relevant du code pénal algérien, parmi lesquels : crime d’apologie d’actes terroristes, utilisation des technologies de l’information pour soutenir des entités terroristes, propagation d’idées à caractère terroriste, outrage à corps constitué, atteinte à l’intérêt national par des publications publiques, et incitation à attroupement non armé. Les faits poursuivis s’appuient sur les articles 100 (alinéa 1), 146, 87 bis 12, 87 bis 4 et 96 du code pénal.
Lors de l’audience, le représentant du ministère public avait requis une peine de dix ans de réclusion contre le poète, estimant que les éléments du dossier constituaient des infractions graves aux lois en vigueur. L’Agent judiciaire du Trésor, pour sa part, avait sollicité une réparation civile à hauteur de deux millions de dinars, ramenée à 500 000 dinars dans le verdict final.
Connu pour ses poèmes engagés et ses prises de parole lors du mouvement de dissidence populaire de 2019, Mohamed Tadjadit a déjà été à plusieurs reprises interpellé et poursuivi pour des faits liés à ses activités militantes et à ses publications sur les réseaux sociaux. Cette nouvelle condamnation arbitraire, prononcée dans un contexte de multiplication des lois liberticides, suscite de vives réactions dans les milieux militants et juridiques, où elle est perçue comme un signal supplémentaire de la répression visant certaines formes d’expression politique ou artistique.
L’affaire illustre également l’élargissement du champ d’application des articles du code pénal relatifs à la sécurité de l’État et à la communication électronique, souvent mobilisés depuis 2021 pour qualifier pénalement des publications considérées comme portant atteinte à l’ordre public ou à l’unité nationale.
En attendant d’éventuels recours, cette condamnation marque une nouvelle étape dans le parcours judiciaire de celui que beaucoup surnommaient, au plus fort du Hirak, “la voix poétique de la contestation populaire”. Il restera donc parmi les 250 détenus d’opinion qui croupissent dans les prisons.
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